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汶川重建向何处？一个两难命题的考量【原创】

西羌之后 — Mon, 28 Jul 2008 06:19:37 +0000

“就地重建的大方向已经确立。”
目前，关于汶川重建之去向问题随着当地政府部门的表态似乎已经尘埃落定。回想数日前，由尹、张二人就汶川重建选址问题辩论所引发的媒体“舌战”，其影响力早已波及到了汶川灾区当地。我曾从那里打来的电话中得知，因为不满张的“歪理言论”，汶川当地的数百名群众情绪激动，曾自发组织在一起准备去成都向张讨个说法，不过在半道上被政府官员劝了回去。
网上曾有个调查，说包括羌族人大代表在内的汶川当地九成民众希望异地重建。的确，虽说地震爆发会有一个周期，在未来一长段时间内汶川应该不会有再次爆发强震的可能性，但是那个专家又能保证在未来二三十年内不会再次出现大地震。
毕竟，在自然灾害面前，人，有时显得是那样无能为力！
我想，汶川民众的出发点是自身的生命安全，毕竟，生命是最宝贵的。况且，在这次地震后，汶川县城内绝大部分房屋已成危房，只剩下十多处理论上可用的房屋，但由于被危房包围，也并不安全。同时，县城内极少数可避免次生灾害影响的土地上也遍布危房，短时间内无法拆除，汶川很有可能重回孤岛！
但是，若从一个文化传承的角度去看，汶川历史上便是羌民族的聚居地，在这里除了保留着诸如羌碉、羌寨等羌族文化遗产外，也保持着这个民族从他们祖先那里沿袭下来的风俗习惯。而这些得以存在和发展的一重要前提便是那里独特的自然地理环境。
一方水土养育一方人，如果异地搬迁，羌族民众走下山不再从事牧羊等传统生产活动而转向其他职业；如果异地搬迁，羌族民众走下山今后还会有条件举行我们的传统盛典——“祭山大典”、转山会吗？如果这些传统风俗习惯都消失了，那么我们这个民族……
但是，如果不异地重建，今后在此再次发生大地震，就像“5-12”强震一样，包括羌族老释比在内的羌族文化传承人不幸遇难，羌族人口因为地震而消逝了十分之一！！！人都没有了，又怎么再去谈一个民族的发展，去谈这个民族文化的传承与保护？毕竟，人是构成这个民族的根本主体。要去保护一个民族文化，最终还是应去保护这个民族的生命。
所以，对这个问题，我思考了很长时间，却始终没有得出一个满意的答案。在我和北京的羌族专家、学者们交流过程中，发现他们考虑的更多是这个民族文化的传承保护，但同时也存在着上述这个两难境地。
汶川何去何从？？？我想，汶川就地重建只是这场争论的终结，但却是另一场争论的开始…… Read more ...

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羌族文化遗产保护断想

西羌之后 — Wed, 09 Jul 2008 04:37:14 +0000

　　“羌”字是一个古老的文字，早在商代的甲骨文中就已经出现。《说文·羊部》释“羌”字为“西戎牧羊人也。从人、从羊。”可见羌族自上古以来就是一个以牧羊为业的西部民族。在中华民族发展现状中，羌族的地位相当于动物界中的大熊猫，植物界中的银杏树，是一枚唯一遗存的古老民族的活化石，在文化学、人类学、民族学、语言学研究中颇受瞩目。 Read more ...

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512之后对“人的传统”的思考

dadishang — Thu, 12 Jun 2008 13:51:08 +0000

　　512以来,《青馬》上的各位作者都暂时停止了更新自己喜欢的话题，以各自的方式，做一些让自己心安的事情。
　　紧急援助阶段告一段落之后，在共同关注的热点事件上，大家的观念有了一次交流。我也在想发生大灾难以后如何面对民族文化传统，想着怎么能发挥自己的特长为后续的重建工作做些事情。没有条件深入地震现场了解真实的情况、问题和现实的需求，也就不敢随便说什么。于是摘选了一些与民族文化，特别是与羌族文化有关的内容，自己阅读，并与大家分享，为以后到地震灾区做些知识上的准备。还转载了不同学科专家的不同观点发布在这里，希望不同的声音能传播出来，对比着修正猜想和原来的看法。但具体问题会有具体解决方式，能形成的共识，我想是要尊重人和人的传统。 Read more ...

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城市规划专家尹稚谈民族迁移和文化保护问题

编辑1 — Thu, 12 Jun 2008 06:17:30 +0000

北京清华城市规划设计研究院院长、建设部驻阿坝州重建规划组组长尹稚：
… …
你说你现在享受现代的生活方式，然后再以猎奇的心理在欣赏那些民族地区所谓原生态的穷欢乐、苦欢乐，你们认为只有这种东西是民族文化？民族文化绝不是一成不变的，任何一个民族都是衣食足才知礼仪，才能够更好地享受精神文明的东西。我就不信你把他迁到一个衣食无忧的地方，那个民族文化能灭绝了？这种言论我认为是不负责任和不科学的，你可以去研究民族史、民族文化史。最早谈所谓原生态问题，原住民问题并不是一个好词。这是当时的国际殖民者常用的词汇。是他们拿人家当猴子看、当动物看创作出来的词汇，这两年成为文化界的一个流行词，你按这个思路去看问题是不是越落后越好？越原始越好？回去当山顶洞人越好？如果这么看民族文化的传承和进步的话，我认为你跟当年的大英帝国和欧洲扩张时期殖民主义者的思想水平、觉悟水平是一样的。其实为这些老百姓能够找一块更踏实、能够安居乐业的土地，能够使他们在物质文化上，物质条件上能接近现代文明，我认为不但不会损害他们的所谓传统文化，只可能使得他们有更多的资源去发展民族文化，这要有钱、有时间才能谈文化。我现在一天到晚刨这几亩地，这么辛苦地劳作，我既不会有更多的财富积累，更不要谈闲暇的时间，谈什么文化。你只有解决这个问题，民族文化才能有更好的传承和发展。 Read more ...

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专家谈四川地震灾区羌族文化抢救和保护

编辑1 — Wed, 11 Jun 2008 06:19:26 +0000

【人】
“现存的羌族人口约二十多万。2万多人在这场地震中去世或者失踪，占羌族人口的10%。”西南民族大学的教授侯斌说。
“我的老家在北川的旋坪乡，我妈妈从房屋里跑出来，抱着一颗大树，看着房屋倒塌下去。在北川，从幼儿园到高中，死亡的学生占一半。尤其是幼儿园，500多个孩子，幸存的只有20多个。后来大家都麻木了。可以说，没有一个家庭是完整的，大家都是疯狂的工作。试图通过遗忘来忘记痛苦。文化的载体是人。地震对羌族人民的打击就是，他摧毁了整整一代人。” Read more ...

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国家记忆。

雷子 — Sat, 24 May 2008 05:02:15 +0000

身处国难的时候，道德似乎成为火炬，成为旗帜，成为了衡量进退高低的心灵标杆。 Read more ...

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给你的情书。

雷子 — Sat, 24 May 2008 05:01:29 +0000

一座山站起来之后，很多土地被揉皱了。
上面的庄稼是我写给你的情书。
被揉皱了，房屋成为坟茔，种下来世的想念。
不知道你有没有读懂。
星光黯淡，月亮照着河床上的陶片。
岷江，那是我滂沱的眼泪。
在龟裂的苍老的面孔上流淌。
皱纹如同沟壑，沧桑。
而你，是我的心跳，记数着
每一种光阴的细节。如同
那74个世纪的2340亿秒。
一直活着，生死不离。 Read more ...

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生亦何欢，死亦何苦。

雷子 — Sat, 24 May 2008 04:59:28 +0000

你听到了吗？
隐约的哭声。在哽咽中释放的能量。
远处，用心才能倾听到的极远处。海浪，嚎啕。
那来自地心的凶狠的力量，击毁了我们安详的家园。
闲聊的正午。七彩肥皂泡。还有喷香的粮食。
爱情刚刚降临。咿呀学语的女儿。
辛苦一生的老娘昨天才搬进新居。
我奔跑着的茁壮的现实，这一跤摔得惨烈。 Read more ...

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问川

编辑1 — Thu, 22 May 2008 06:16:26 +0000

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怀念汶川

编辑2 — Wed, 21 May 2008 18:24:35 +0000

拿走的云（http://blog.sina.com.cn/crince ) Read more ...