这次去开封，一多半是奔着古吹台庙会去的，我和古吹台并不陌生，从我爷爷奶奶听的戏曲磁带上就认识了古吹台，后来看一些VCD，开头也是黄河奔涌加古吹台。这是河南省黄河音像出版社的标志。河南的豫剧、越调、曲剧、坠子书，以及菏泽的地方戏大平调、两夹弦，我最早接触到这些戏曲，就是出自黄河音像社，所以很熟悉古吹台标志。 Read more ...

闹故事 Read more ...

农历二月二十，是付村每年庙会的日子。庙是吕洞宾的庙，人们都叫它吕祖庙。查了下资料，说吕洞宾是山西永济人，而吕祖庙却遍布全国各地。可见他老人家真是做了不少善事，才让人们这么怀念他。而资料上没有付村的记录，我们这里太小了，庙也很小，但这并不影响人们对吕祖爷的热情。不知道这节日起源于什么时候，反正我记事的时候，就有了，据说那小庙建于清末，具体不祥。 Read more ...

Read more ...

　　清明放假，公司贴出通知，说明假期时间，结尾祝大家过一个快乐祥和的节日。清明不是“路上行人欲断魂”麽？ Read more ...

　　照例清明前去上坟。没有哪一年，像今年去绵竹上坟让我如此挂心。无它，是地震的原因。绵竹是震区。昨天上午八点过就出门了，上成绵高速，到德阳转绵竹。过唐家寺的时候遇车祸，耽搁了近一个小时。到达绵竹一共花了三个小时。太阳很大。穿短袖，带了一件长袖，一次也没机会穿。从德阳下高速，绕德阳城边东汽门口去绵竹，有三十多公里路。我特别注意东汽，它在汉旺的分厂地震时损失惨重。
　　
　　去绵竹的路上，不时能看到板房，有援建的标语。好像是孝德镇，是苏州援建的地方，离公路不远建起了两排有江南风格的房子。越往北走，越能感觉地震留下的创痛。绵竹在川西北，靠近龙门山脉。到了绵竹没进城，直接去了山边的土门。这十几公里的乡间公路，以前是比较清静的。农家散落在原野上，路旁不时有些住户开些茶铺，修车店，杂货店等等。农家的房屋多是一层的青瓦房，不特别显眼。三月油菜花开的时候，田野里一派静谧。今次过来看到，田里黄色的油菜花，白或浅紫的萝卜花开得异常灿烂。间或还有青葱的麦田。只是不一样的是，一路上都看到，公路占三分之一的路面，堆了很多沙子，红砖。来往的拖拉机装着建材。很繁忙的样子。路边有不少的村民在修建房子。差不多也跟以前的房子一样，一层的砖瓦房，这时才会注意到，大多数以前的房屋都震坏了。偶尔会看到成片的板房，蓝色非常醒目。
　　
　　我们上坟的地方叫圆宝山，地属土门镇，山青水秀，旁边有一座寺庙，名为三溪寺。非常古朴。农历初一、十五的时候，庙里极为热闹。山边气温明显要低些，空气也好。听到一种鸟叫声特别悠长，恍若蝉鸣，又觉不可能是蝉，这才几月份啊。山上的碧桃此时正盛开。应了那句“山寺桃花始盛开”。比往年晚了一个把星期，梨花就快谢了。在山坡上眺望原野，其实油菜花眩目的黄色已减少，灰绿色增多了。春天真是几天就是一个场景，变化之快。圆宝山上没觉察有八级地震留下的痕迹，树木郁郁葱葱。比往年还更加清秀。震后，我才晓得，这座山原来也属龙门山脉。延绵几百公里的龙门山脉，西到汶川，北至青川。在绵竹汉旺上班的表弟，几年前跟我描述汉旺镇里面的大山，要我去汉旺玩，带我去爬山，说是山怎么怎么高，风景如何之好，我曾追着问汉旺里面是什么山。当然现在明白了，都属龙门山脉。震后，表弟所在汉旺的工厂已在德阳开工，表弟也去了德阳上班。表弟家在绵竹城里，房子也受损，坐了半层下去，现一家人住在城里的板房内，听说受损的楼房要加固，每家自掏两、三万，政府补贴一部分。
　　
　　上了坟下山，我执意走沿山公路，想去遵道看看。这条沿山公路特别美，前些年才修好的。左边是郁郁葱葱的高山，右边就是平原。每年这里会举办梨花节，今年依旧，山边上尽是梨树，还有粉红的桃花。一路过去，我都在往山上看，我原以为山上会有滑坡的痕迹，却看去跟往年一样。这条往日很清静的沿山公路上，也到处可见堆着沙子和砖，也有些村民在修房子。人口集中的镇上，最是看得出地震的创伤。镇外山坡上的房子垮了很多。前年春节的时候，我还拍过一户农家的房子，那时樱桃花如雪。那是土房，根本就没有了。从镇上穿过，镇中那条主街不知修路还是什么，进不去，绕道而行。总之这个镇也是一派忙碌，写着标语的红布横幅到处都是。在这里看到了万科的名字，还有万科修建的学校，十分漂亮。
　　
　　离开遵道是下午一点左右，半个小时后在德阳吃午饭。一路上热得很，三点过进了城，才觉得没那么燥热了。过一号桥时，又看到河边浅紫的泡桐花盛开。
　　2009-3-26 Read more ...

　　祭祖，踏青，插柳，放风筝，荡秋千，踢球。传统清明节并不是只有“路上行人欲断魂”。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”，这样一个季节，怎能只有“欲断魂”？先看两篇明朝南北两地的清明节记录：

　　《陶庵梦忆》记载：“扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户亦携肴核纸钱，走至墓所、祭毕，则席地饮胙。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设古董古玩并小儿器具。博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂，纱裙汗帨，铜炉锡注，瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福桔之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之“跌成”；或六或八或十，谓之“六成”“八成”“十成”焉。百十其处，人环观之。是日，四方流离及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”

　　《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

　　元代《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”

　　宋朝王禹偁诗曰：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”。

　　唐代的清明节：

　　“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明”（唐朝羊士谔），这首诗描述的郊外扫墓。城里的节日气氛则是“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来”（韦应物），记录的是荡秋千和踢球，唐朝时女子足球很盛行。宫里的欢乐气氛更浓，《开元天宝遗事》载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”。唐代清明节娱乐活动主要是踢球和荡秋千。

　　再往前，主要就是过寒食节，在清明节的前一天，这一天要吃冷食，传说是纪念介子推，插柳、戴柳的风俗是由于介子推被烧死在柳树下。后来，寒食与清明合二为一。插柳、戴柳的风俗有了另外的解释，“取柳枝著户上，百鬼不入家。”（魏贾思勰《齐民要术》）。民间谚语有“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，红颜变皓首。”，柳树是避邪之木，郊外祭祖，担心遇见野鬼，于是戴柳而归，门上插柳。

　　放风筝的原因，是放掉晦气，民间在放风筝时，会在风筝上写上各种疾病的名称，放飞后剪断风筝线，一年无病，所以风筝如果落在谁家就很不吉利。清代潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”，这是北京放风筝。潍坊也有清明放风筝的习俗，“纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多”（潍县志），男孩放风筝，女孩打秋千。

　　此外，华北地区还有头带松柏叶的习俗，寓意长寿。西北地区做一种面塑，燕子形状，名为“寒食燕”。
　　这里有一份各地清明风俗的列表： Read More »