直到2011年8月13号上午从县城西边的小范汽车站离开武强，我的肚子还有些不舒服，情绪也有些低落。鬼使神差的，我为什么要来武强呢？但时隔三个月回头看这趟武强之行，也算不虚此行。 Read More »

武汉“颜料”同学投递。去年想去没去成，前不久到底还是去了。可惜他们时间仓促，没有参观年画博物馆，虽然票价有点贵，但还是很值得一看的，藏画丰富。在这里提供个建议，作坊要去乡下看，看武强传统年画还是博物馆里丰富。

南关新盖了一个门楼

韩师傅气色很好，好像生意不错，作坊比往年开工要早。（裤子拉链是不是有点问题啊韩师傅…）

作坊还是那样

武强一日
作者：颜料

　　从武昌火车站出发到武强，最方便也就是在衡水站下，我们买的是武昌到石家庄的火车票，时间比较短，而石家庄到衡水的汽车票貌似是25，也不是很贵。
　　
　　11月12日下午5点40的火车出发一直在第二天10来点左右就到了衡水站，上了去石家庄的火车才发现可以到衡水，于是临时改了路线直奔衡水，中途我一直都没睡好，翻来覆去看一本杂志，4点35到的安阳，我才发现原来安阳在河北，以前看过个电影叫安阳婴儿，挺喜欢这名的。
　　
　　11月13日我们在到衡水站下的车，路途中逃票给逮到了，补齐了石家庄到衡水的16块钱加了一块钱的手续费，我看到其他的逃票者塞给了检票员钱就跑了。
　　
　　出了衡水站左边走（直接问当地人去武强的车），坐去武强的车，我们主要是想去看武强特别有名气的木版年画。 Read More »

（FLASH视频。录制于武强韩更亮年画作坊）

大韩村，在南关的东南角，与南关隔着一条公路。很多南关人也不知道邻近的这个村子还有印年画的，南关小超市的老板告诉我们大韩村有印“灶王爷”的时候，他旁边的人还问那不是不让印吗，他说是偷着印的，以前不让印，现在也没人管了。“灶王爷”年画，与“天地三界”、“财神爷”、“土地爷”、“牛王爷”这些，属于年画中的“神祃”画分类，是武强年画的一个重要类型。作为一种民俗，“神祃”画是当地仅存的民间还在印的年画。

韩更亮师傅今年58岁，据他自己介绍，是跟村里长辈学的这门手艺。武强年画主要有刻版和印刷两大分工，韩师傅干的属于纯粹的技术活儿，在年画师徒传承谱系上没有师承记录。大韩村紧邻曾经的南关画业中心，村里以前有很多人都会这门手艺，木版印刷工艺也不复杂，韩师傅当年选择这个行当，也是为了额外赚些钱补贴家用。他的作坊从1976年开始，主要印“神祃”画。我问他画版是谁刻的，破四旧不是都砸了吗？他说旧城村屋顶上发掘老画版的新闻你看到了吗，他们村以前也有人藏了一些画版，他一开始印画，就是用的那些藏起来的老画版，后来又请西北街的娄来宾师傅刻了几张。1976年，破四旧运动已经到了尾声，政府反对封建迷信，但对于春节帖神位这些事情不再强令禁止。这一市场在民间是真实存在的，而且在当时还是个很大的市场，武强县里虽然有国营的年画社、年画厂，但国营单位不能印“神祃”画。据他自己介绍，以前生意好的时候，有人从山西来批发他的年画，但是随着传统风俗的淡薄，这个市场是越来越小了，他每年印的也就越来越少。韩师傅的作坊在自家院子里的西屋，约20平米，里面有三个工作台，每人独立完成四道印刷工序。没有雇工，都是自家人。前几天，给他打电话，问他今年作坊的收入情况，他说大概挣了三、四千块钱，武强是国家重点贫困县，开工一个多月，这个收入情况，应该说还不是很惨淡。

与当地人聊天，说起年画，现在过年还会“请”神的，主要是农村里的一些老人。一位三十多岁的出租车司机对这个情况也很感慨，他说现在过年都没有什么意思，年轻人不爱张罗这些，别说请神了，就是摆自家祖宗的灵位，家里孩子都不拜。我小时候，一到过年的时候，看到爷爷奶奶把新请的神位帖出来，也是很不理解，我那时候大概已经上小学三年级了，知道那是封建迷信，信奉这些很愚昧。如果摘掉我们的红色眼镜来看，除了装点节日气氛，这里还传达着一种不同的世界观：张贴“天地三界”、“土地”是对自然界万物的尊敬；张贴“灶神”、“财神”是对生活的美好希望；张贴“三代宗亲”是怀思祖先。这些仅仅是农耕时代的产物吗？是对世界的愚昧认知吗？

按照现在的说法，我们在韩更亮的作坊看到的是“原生态”的民间艺术，它的存在是因为一种传统观念还存在着，有人还迷信着这种世界观、生活观，于是他们会在过年的时候帖这些画。他们过年总是忙忙碌碌的，怕忘了什么做错了什么。我们现在都不太讲究这些老规矩和老习俗了，迷信是没人信了，我们都很科学，但是又体会不到科学家计算一加一等于几的快乐。
我在韩师傅家里也买了一些画，今年过年的时候准备选择合适的画面帖在相应的地方，神仙也是各司其职，有自己的专业领域。什么都不做，春节也就没什么意思了。

大韩村：

韩更亮的作坊：

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