到李强的博客上看他的烙画，又看到了他在家乡山东鄄城收集的绣花鞋垫。问过李强，告知不是出自作坊生产线的产品，全部是手工绣。能看出来，用碎布裹的边，断断续续的线头。这组鞋垫，是各种花的图案，寄托寓意，一般是妻子亲手绣制，送给丈夫。有新婚时候绣的，寄托着对未来共同生活的愿望。有在婚后生活中绣的，给出远门的丈夫带上，妻子的挂念和体贴都在丈夫的脚下。

（还想说几句：）

　　老百姓只想过好自己的“小日子”，用自己的巧手，绣出对生活的期盼，脚心处藏着愿望、思念、甜蜜的梦想，满打的算盘不过结婚、生子、挣钱、养家。
　　若不是含着无处申诉的冤屈，谁敢“打、砸、烧”拥有威权的政府。
　　花季少女不明不白的在河里死亡，父母、亲朋上诉无门，反被打出衙门，逃的逃，伤的伤，疯的疯，死的死！这是什么世界！
　　“冤呢”
　　各个地方的戏曲里都有冤案戏，这声“冤呢”，我听见他们以不同方言、不同腔调，拖长了声线喊出来。“进京告状”，找“青天大老爷”，反封建反了一百多年，也反不掉对“青天大老爷”的期盼。
　　难道我们过了黎明，还是在黑夜赶路。
　　领路人却告诉我们脚下是光明大道。

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花开吉祥　　

步步高

（花样不确定）
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　　在民族文化宫看了几场地方戏“非物质文化遗产”演出，一场比一场震撼，按照其他朋友的说法，这些都是雷戏，雷得人外焦里嫩。
　　第一场高甲戏柯派专场还好，有第一代传人在后半场压轴，看前半场的演出，就没看明白这怎么就自成了一派，不过是刚传到第二代传人，就没看出来一点特色。淮河剧团的《皮秀英》，演员纠正方言的发音，融合美声技法，其他戏种里也在这样改，至少他们的演出舞台还像演戏。柳琴戏《王祥卧鱼》，演出前我最想看的一场戏，山东来的戏，但是很对不住老乡，没看完我就退场了。他们的舞台下了很大功夫，看节目单，舞台工作人员都是特邀的，在舞台上制造出影像投影，制造行云、落叶灯光效果。我努力从演员的唱腔中分辨属于柳琴戏的唱腔特征，但是没有听出来，南腔女腔的区别都没听出来，连鲁南方言都是飘忽不定，主伴奏乐器柳琴也不突出，就听到大提琴嗡嗡响。前天又去看了浙江婺剧团的《白蛇前传》，本来我就想去听听方言念白，对唱腔不抱希望，但是这个舞台啊，好像是演魔术，又像是演杂技，领唱、合唱，和尚组成方队，彻底把我雷焦了，看了一会，冒着雨回去了。这年头连跑龙套的都想着怎么跑的创新。
　　这是哪里的地方戏？难道我们的地方戏都成这样了？回来翻了一本书，看到一份“国家重点科研项目”——全国地方戏现状调查的资料，以福建莆仙戏为例，有一些数字统计，国有莆田莆仙戏一团、二团和仙游县鲤声剧团这几年只能发给离退休人员工资、医疗费，在职人员只发给社保。同时，2001年统计到莆田县民间剧团有114个，每年共演出超过35000场，某位“戏霸”三年赚了好几百万。可见莆仙戏在民间还有很大的市场。文章分析了出现这种情况的原因：乡镇观众文化程度有限，只喜欢看他们熟悉的传说故事；新编戏不能与民俗节日结合，如菩萨生日，老人过寿；新编戏布景没法搭在野台子上。文章还提出了解决办法：严格规范民间演出市场；创作好新编剧目，完成政府交给的慰问、宣传任务。其他国有地方剧团也是面临这种情况，正规剧团不愿意下乡，或者没法下乡，乡民们看了也看不懂。拿着政府的拨款，完成政府交给的任务，现在又有了非物质文化遗产保护经费，每年再汇报一下保护成果。也不知道非物质文化遗产办公室的领导们满不满意。搜些新闻报道，都写大受欢迎，的确，现场观众看到奇异的效果，或者演员多翻几个跟头，会鼓掌。我也相信，如果以后只给观众看这样的戏，以后的观众会以为这就是某地来的地方戏。
　　几场戏看下来，这些戏掺和着几种古怪的味道，绕梁三日。为了清一下耳朵，翻出来自己以前在家买的家乡戏碟片听一听。菏泽古戏很多，枣梆、山东梆子、大平调、柳子戏、大弦子戏、两夹弦、四平调等等，这些剧种也被列为非物质文化遗产保护项目，只是保护单位有的被别的地方申请走了。听这些戏的老听众知道谁唱的好，知道哪个班子历史上最有名。
　　上传几段，请大家欣赏俺家乡的戏。

　　第一个是大平调著名艺术家何西良的唱段，他的师傅是红脸王“小黑牛”，我们当地人称他为“小花牛”。视频字幕有的不合方言：如第一个节目《收姜维》中发音nei的字，写作了“您”，nei是你们的意思；白字，发音是bei。

　　第二个节目是大平调新编戏《张三李四》的唱段，这个戏的内容是配合国家政策宣传计划生育，但是我们当地人很喜欢听，因为唱的好，戏里的环境又都是熟悉的，如：“北洼”是城北的主要粮食产地；“二大个子”是给排行第二、个子比较高、比较蛮横的人常取的绰号。

　　第三个节目是两夹弦传统戏《三拉房》的唱段。新婚不久的丈夫要去赶考，小媳妇三次拉住他，给他带东西，嘱托路上注意的事情。字幕有个字写错，“贪”上一个俊女婿，应该用“摊”字，这一段是新媳妇回忆说媒、出嫁、新婚生活。戏的结尾，丈夫说快回去吧，你看观众都在笑话咱俩，小媳妇说笑话啥，换成你们也一样。戏里描述了很多鲁西南生活细节，人物也有鲁西南人物性格。饰演小媳妇的演员袁秋香，不是名演员。不知郓城两夹弦剧团现在什么状况。

（图文：张勃）
今年二月二期间，到山东菏泽一带调查。当地二月二依然盛行围仓。时间在二月一日下午。
照片摄于牡丹区胡集乡魏庄。

（用锅底灰撒成图形）

围仓后，还要在中间埋上粮食。俗信埋的粮食若能够发芽，就预示今年该粮食会丰收。

仓要围三圈，内中一圈代表囤。外面两圈代表“茓”(菏泽方言读suo)。通常囤盛装不下，就会用“茓”对囤进行加高。
下图元宝囤为菏泽市民俗博物馆收藏，内中的长席即为“茓”。

仓对着门的方向总要画上梯子，表明粮食丰收。只有登上梯子才可以到囤里取到粮食。

除了圆形仓外，往往还要画上升斗。灰围升斗中间是真实的斗（拍照时摆放）。

可爱的小熊猫：

干枝梅花：

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我真的不能确定，你们是否会对这些内容感兴趣。因为临沂之行不是风景之旅，也不是风情之旅，而是一个民艺爱好者对于“民间”的初次探访。当然，这远远算不上是一次田野调查，它是如此的不专业，无规划，无目的，兴之所至，浅尝辄止。

当我把探访民间艺术的念头告诉临沂的朋友后，他们热情的推荐我去苍山县兴明乡小郭村看看。苍山县位于山东省临沂市西南约30公里，兴明乡小郭村制作泥玩具的历史已有一百多年。当地人称泥玩具为“泥货”，走在村中，可以感到这门手艺在这里很受重视。我们走访了几户做泥货的人家，他们的作品价格也有不同，村子里有两位手艺最出色。其中一位大娘，我们没能见到她本人。另一位，叫刘福祥，是个典型的山东大汉，憨厚朴实，拙于言辞。他的手艺在此地颇有名气，据说中央电视台还采访过他呢。照片中的泥玩具，就出自他手。他做的泥货，色彩鲜艳，点画精细，颜料也经过处理，同去的曹老师说是加入了鸡蛋清，所以鲜亮不易掉色。后来我才了解到表层涂鸡蛋清这种传统工艺，只有苍山泥玩具还在使用。
看看他的作品——

鱼娃

刘备

穆桂英

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