13th 三月 2008, 02:23 上午 由
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送入我门来·门神
桃木苍苍，曰为圣骨。
削成剑器光光。
苇链低垂，总是锁幽芒。
常于宅院门两立，却不晓何时何日忙。
到今朝，哪个神荼挂户、朝拜秦郎？
离去难能复命，
只得又临纸上、再站厅堂。
日久寒酸，唯有恨年长。
闻言小鬼偷偷笑，道吾等微神不过墙。
某真真气煞！若然如此，宁赴黄粱！
07年的5月我去了一趟河南，其实去河南的目的，有很大一部分是为了去朱仙镇。我是学版画的，一直以来，朱仙镇都和天津的杨柳青、苏州的桃花坞齐名，是木版年画的重镇。况且，岳元帅曾经和老金在这里打过一仗，这里又是战国时期朱亥的故里，早在明朝末期，它就和广东的佛山镇、江西的景德镇、湖北的汉口镇，并称为全国四大名镇。而我此行，就是为了探寻朱仙镇的木版年画。
这个地方，在我心里已经扎根许久了，可是问及郑州的亲戚长辈们，知道的确是甚少。它在开封的南边大约20公里处，我找了许久，才看见那一块石碑。
后面，是岳飞的雕像。
朱仙镇，一直觉得这个名字清丽脱俗，传说是因为朱亥的祖先住在这里一个名为仙人庄的村子所以命名的。镇子上很冷清，走上一百米也未必见到几个行人。我很殷切的寻找着木版年画的痕迹。在烈日的炙烤下，终于找到这样一家店，而且仅此一家。
进得店去，这里比我想像的还要萧条。只有一个看起来年纪略大于我的小伙子在里面。我问他，这边不是木板水印年画的发源地么？怎么这么冷清？还有没有类似的店铺。他告诉我，由于赶上五一，所以大部分的年画都撤回家里了。我问他到哪里可以看到印制过程。他说，那你要进村子了，从这里再一直向前走上五分钟，然后转弯，去一个叫赵庄的村子，里边就有。
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13th 三月 2008, 02:14 上午 由
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2007年12月5日，星期三，农历十月二十六。阴天。吉。 Read more ...
13th 三月 2008, 02:07 上午 由
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菠小萝与双老作品《回娘家》 活动参加成员在双老家合影
（摄影：杨存杰）
当大家赞叹双老的作品时，双老谦虚的说：“我做的还不好，还有好多不会做的。”。jojo问双老学会捏泥人需要多长时间，双老说：“你是个聪明的孩子，但是还得学个十年八年才能算学会吧”。双老的自谦和对艺术精益求精的追求让我敬佩，也让我认识到民间艺术的博大精深。但是，对于注册商标和在外面开店经营，双老并不太想谈这些，他家的泥塑在外面没有销售，都是慕名到家里来找。
打扰多时，中午11点半的时候，大家商量回去。双奶奶给杨哥的小闺女——我们队伍中最小的队员，装了一袋柿子，好像自家奶奶一样亲切。然后我们簇拥着双老和他的家人，在堂屋的前面合影留念。走出大门口，回头看见双老他们在目送我们离开，而我们会不会再来这里看望他老人家？再来这个祥和安静的院子？再来欣赏那些有着浓郁华北民俗风格的泥塑造型？
——“拜访老北京泥玩具手艺人——双起翔”活动后记（作者：鱼加）
中秋节时，姥姥会把兔儿爷拿出来，在他面前摆上自来红和自来白，然后就讲，很久很久以前……
这记忆，仿佛是我伸手可触的光亮。从双起祥爷爷家出来以后，有人问我为什么喜欢民间的小玩意儿，我说是因为熟悉。因为熟悉，所以百般珍爱，却不会患得患失，我知道，我心里最温热的地方，存放着美好亲切的物件。时光安好，它们永远踏踏实实，守在我的身边，我就这样心安理得的被庇护，它们笼罩着我。
这泥捏的小物件，它们不矫情，不华丽，但却天然质朴，这四个字，已足够。就像小时候饿着肚子跑回家时在院门口看到的昏黄的灯光，闻到的满院子的饭菜香味，永远那么柔软，那么安全，永远让我看得到回家的路。
——回家的路（作者：青）
兔爷 （摄影：元宝）
“拜访老北京泥玩具手艺人——双起翔”活动后记
鱼加
（摄影：shinii ）
很巧合的是，我的毕业设计选题就是关于“兔爷儿”，正在为收集资料发愁的我，看到这次活动的信息，立刻热情的响应和参加了这次活动。周六当晚就从天津赶赴北京，生怕错过周日一早的集合。
周日早晨9点，一出四惠地铁口，就看到了组织，大家愉快的谈论着今天的计划，没有一丝陌生，仿佛都是认识已久的朋友。第一次参加网上组织的活动，我更是充满了新鲜感。陆陆续续队友们一个个现身，“大地上”点名报数，集合完毕，一共十八人，大伙怀着期待坐上了开往豆各庄的公交车。等到我们都上了车，才发现带队人“大地上”没有上来！到了目的地，才知道原来是因为一位队友闻见了路边的煎饼香味，于是去买煎饼，掉队了。“大地上”等他到来，他们又打车到了目的地，据说买煎饼的队友主动要求付了30元车费，32块钱买一个煎饼，这算是我们活动的第一个花絮。
9点半，我们下车，发现双老的儿子双彦先生已经在路边公交站等着我们了，天气很冷，他担心大伙不容易找到地方，便提前来接我们，他的周到感动着我们每一个同伴。
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13th 三月 2008, 02:01 上午 由
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13th 三月 2008, 01:52 上午 由
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沅院玩手工扎染，因为各色染料使织物产生的物理变化叫人着迷。而且只要有足够的心思就一定不会有最糟糕的结果，就算织物被染“坏”了，也能够用别的方法重新染制，得到让人意外的效果，对沅院而言，这是扎染的魅力所在。
沅院的扎染制作：
以下的文字是关于扎染的制作方法，有兴趣的可以了解一下。
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13th 三月 2008, 01:31 上午 由
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“我从不是个容易被感召的人，但却由衷希望有更多的人，尤其我的同龄人们，参与进来。
这是一个瑰丽的隧道，在这儿，你能够遇见绵亘在血脉里的时光，生生不息。
在这儿，你也许会激发起那种淡漠许久的感动，纵使彼此孤独，却足以心心相印。
书上说，终会有一天，这世界，会变成我们心中的桃花源。我知道这是假话。
但我相信，所谓生活的意义，往往就是我们曾经忽略过的，时间或是空间里的某个点。
这个世界总是不符合我们的梦想的。但当我们寻到那可以让心灵小憩的一隅，便也该会因慈悲而懂得。
走在回家的路上，没有星光掩映的月，像遗失掉的一些语言，洒在心头。
那一夜，梦里竟遇到那个梦蝶的男子，他说：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”
还在挂念着苗家姊妹～起初，我以为我和她们不一样，后来渐渐懂得，当我们接近于一种纯真的时候，每个人都一样。”
—— 孙婷婷 约会民间第一期活动参加者（2007年11月17日，北京UHN国际村15号会所，37度书吧）
“约会民间的想法最初是刘英给的启发，有一次我去她在北京南三环的租住处看她从贵州凯里带回来的苗绣，临走时她跟我说希望能认识我的女朋友，“我们作朋友，一起玩”。回来的路上我就想，在都市人的意识里是不是只把“民间”作为观照对象，而没有把“民间”当作与我们对等的交往主体？“民间”是种稀见的物件？一种要保护的珍贵的文化？的确，两种不同的环境，不容易找到共同交流语言，所以我们在 “民间”面前，简单的采用观看的心态去认识他们。这中间有着无形的隔离，双方不能串门儿，都市的人可以去苗家旅游，但是很少把苗家人邀到都市人的家里来玩。”
—— 蒋向 约会民间 策划人
“民族的、民间的技艺与物品包含着民族文化久远的历史沉积。它们不仅有着文化上的价值，从实用角度来说，也有着可资开发的空间。因为手工艺品是即时即地的、独一无二的，是饱含着人性化活动在里面的，因此才会有本雅明所说的“韵味、光晕、灵气、灵氛、灵韵、灵光、辉光、气息、气韵”，这是任何工业产品所不能比拟的。再退一步说，民族民间文化物品中的元素、符号、象征、文化内涵等等，也可以被单独提取出来，作为工业产品的滋养和来源。”
——中国民族报 文化周刊 11月23日的报道
第一期活动，现场的一些照片：http://ourfolk.net/yuehui/1/
我们一起玩
蒋向
约会民间的第一期活动“后工业时代的苗绣——与苗家女的对话”，结束十多天了，今天才把活动现场的一些情况发布上来，我们的后续工作做的不好。匆忙中没有做好现场记录工作，整理到的现场资料也不全。简单总结这一次活动，就是“现场失控了”。
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13th 三月 2008, 01:13 上午 由
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民族手工绣花上衣之夜灵
材料：棉,麻,羊毛,化纤
藏品改良，手工缝制
广西沙梨壮族女服之浅潜
藏品
我相信，用心做的衣，总会有喜欢的人。
用手缝，没有技巧，尽管粗糙，还是得到了你们的爱惜。
而粗糙就粗糙吧，人这一辈子不就是这样粗糙地活着的吗？
三毛说：“人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。”
而我的衣，便也这样一直陪着我了。
如今,即使针脚进步了,仍是喜欢粗糙的样子.
粗糙的是年龄,精致的是心灵.
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