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Béatrice Coron在世界上很多地方生活过，她是一个法国人，学会剪纸，可能得益于在台湾生活的那段时间。她的剪纸技法很传统，表现的内容有些是她的梦想世界的情景，有些是她长期生活的城市，纽约的都市场景。当然，她对传统剪纸有她的思考，比如连续对折是一种传统的剪纸技法，形成中心扩散、对称的图案，她用这种样式表现当代人以自我为中心的心理，自我主义者的城市。作为一名剪纸艺术家，受邀参加过很多现代艺术展览，但是Béatrice Coron的作品始终洋溢着梦想的快乐和生活的气息，并没有当代艺术那些高深、玄妙的主题。
Balloon city
Swing
projection
2007年8月，我在拉萨度过了一年一度的雪顿节。第一天在哲蚌寺看晒佛时遇见了几个街头艺人，他们手抱弦子自弹自唱自跳，虽然听不懂歌词但是感受到发自内心的喜悦。围观的人群很多，藏民一向有布施的传统，相信他们有不少收获。后来在罗布林卡看藏戏时又遇到了几个街头艺人，似乎是同一批人，只是不知他们来自何方。
雪顿节的艺人 片断1
雪顿节的艺人 片断2
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草木染，亦称植物染，采用天然植物、中药材、花卉、蔬菜、茶叶制成染料，为织物染色。蓝染、扎染、蜡染、蓝印花布等均属此类。草木染取法自然，无污染，染出的织物色泽纯净柔和，散发草木清香。初经水洗，虽略有褪色，但正如岁月漂洗后的颜色，有一种宁静的、生活的味道。
草木染所赋予织物的奇特之处在于，其一，变幻的自然色泽。植物染料取材山川大地，因季节、因时间、因气候、因地域各种因素，使萃取出的染液呈现出不同的色泽，没有绝对的重复。其二、草木自有的沉静安详气质，兼有的药用避邪功能，使织物独具味道。如扎染常用的板蓝根,染蓝衣物同时，对肌肤还可杀菌解毒；染黄的艾草，除了是民间传统辟邪之物，还具有抗菌及抗病毒作用.其三，相对于化学染料，草木染给予地球的是，人与自然的良性循环。给予人类的是，植物纯净的材质，给肌肤自由的呼吸，让身体回归自然。 所以有说：“真正的草木染，是借助草木本身的力量，顺应自然四季变化，依节令时令行事，染出来的颜色，才是具有生命力、活的草木染。”
让我们先回到化学染料发明之前的数千年前，看一看，最初的染色是怎样开始的。
翻开字典，可知，“染”字，由水，木，九组成。形声，则从水,杂声。会意，则从水，从木，从九。因古染料多来源于草木植物,故从木;染料须加工成液体,故从水;染须反复进行,故从九。
原来，最初的“染”就是“草木染”。
早在四、五千年前的新石器时代，我们的祖先，在一次无意中发现，山野中的草木之根、茎、叶、皮经温水浸渍后，可提取染液。之后在一个漫长的实践过程中，先人逐步掌握了植物染料的提取、染色技术。轩辕黄帝时代，已开始用草木之汁染色制衣。到了周代，植物染达一定规模，宫廷中设有专职官吏“染人”掌“染草”之职，供浸染衣物之用。“青，取之于蓝，而青于蓝。”《荀子.劝学篇》此句在我国可谓路人皆知，但恐大多数只知其义，不知其本意：其实就是指用蓝草制成的靛蓝，可染出更青的颜色。草木染在唐朝，已达到鼎盛，成为当时社会最主要的染色技术方法。大量经草木染色的色彩绚丽的丝绸织物，通过举世闻名的“丝绸之路”，远销到中亚、西亚、地中海和欧洲，铸就了古代中国丝绸的辉煌，植物染技艺也随之传播至日本各国。
然而，历史长河滚滚而去。社会的发展,科技的进步，环境的恶化，城市的喧嚣，使人类逐渐远离了最初的宁静与自然，日益浮躁与不安。而与人类肌肤最亲近的衣物，也在化学染织物靓丽的外表下，使人们忘却其对健康的伤害，失掉了最初的自然本色。沿用了几千年的草木染，面临的现状却是，传统染色技艺已断层，草木染知者甚少，只有在一些偏远少数民族地区尚有存在。凝聚了无数先人经验、智慧和传统文化的草木染技艺，甚至还要从日本学习。扼腕叹息时，令人欣喜的是，如今社会繁杂，人们正渴望回归自然、追求简朴生活，植物染已引起越来越多人的关注，相信取之自然，还于自然的草木染之美必将再现。
那时，我们会发现。天，这样蓝。树，这样绿。颜色，原来可以这样的自然和美丽。
原文由 清霏 发布于2007/09/25
我真的不能确定，你们是否会对这些内容感兴趣。因为临沂之行不是风景之旅，也不是风情之旅，而是一个民艺爱好者对于“民间”的初次探访。当然，这远远算不上是一次田野调查，它是如此的不专业，无规划，无目的，兴之所至，浅尝辄止。
当我把探访民间艺术的念头告诉临沂的朋友后，他们热情的推荐我去苍山县兴明乡小郭村看看。苍山县位于山东省临沂市西南约30公里，兴明乡小郭村制作泥玩具的历史已有一百多年。当地人称泥玩具为“泥货”，走在村中，可以感到这门手艺在这里很受重视。我们走访了几户做泥货的人家，他们的作品价格也有不同，村子里有两位手艺最出色。其中一位大娘，我们没能见到她本人。另一位，叫刘福祥，是个典型的山东大汉，憨厚朴实，拙于言辞。他的手艺在此地颇有名气，据说中央电视台还采访过他呢。照片中的泥玩具，就出自他手。他做的泥货，色彩鲜艳，点画精细，颜料也经过处理，同去的曹老师说是加入了鸡蛋清，所以鲜亮不易掉色。后来我才了解到表层涂鸡蛋清这种传统工艺，只有苍山泥玩具还在使用。
看看他的作品——
鱼娃
刘备
穆桂英
「山城走唱」是台湾风潮唱片出版的「恒春半岛民歌纪实」系列的精选集。这张专辑的17首曲目中, 包括1960年代由民族音乐学者许常惠所录下的3首陈达说唱原音，及1首老录音，13首吴荣顺在90年代于恒春、车城、满州、垦丁等地的田野录音。同时收录民间乐器”月琴”、及”壳仔弦”的伴奏与独奏。
由于这张唱片不容易买到，所以上传其中16首歌曲供大家试听。如有机会购买，请支持正版。
1思想起(陈达 弹唱)2五孔小调转思想起(陈达 弹唱)3思想起~劝世歌(陈达 独唱)
4思想起~情歌(张文杰 弹唱)5思想起(张文杰 弹唱)6思想起(陈英 弹唱)7思想起(董延庭 独奏)
8牛尾绊(朱丁顺 弹唱)9牛尾绊(张日贵,古丽玉 对唱)
10枫港小调(张文杰 弹唱)
11四季春(朱丁顺 弹唱)12四季春(董添木 仿陈达唱)13四季春(董延庭 独奏)
14五孔小调~杨荣死某(张文杰 弹唱)15五孔小调~长工歌(张日贵 独唱)
16平埔调(朱丁顺 弹唱)17守牛调~满洲景色(张碧英等9人)
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原文发布于2007/09/19