前两篇武强游记，虽是关于武强年画，但年画图片很少。南关是年画空城，没有一家在印年画。大韩村只有神祃像。在武强年画博物馆，我们才看到了不同形式的年画。以前过年，不止可以帖门神、灶神，如果想帖，从家门一直到床头、窗户，都有年画可以选，讲究过年新，满堂彩。即使不迷信神仙保佑，也有用来装饰的条屏、窗画，猜谜的灯方。
选了一些年画图片。昨天刚整理完照片，博物馆里灯光太暗，这些照片都是经过调整的。

先帖两组灯方：


灯方是糊灯笼的画，四个灯方糊一个灯。画面有故事和谜面组成，故事通常是从戏曲、小说中来，灯谜主要是从四书五经、千字文、谚语格言里出。这一组灯方的故事是包公案。清代刻版。

也有的灯方只有画，不出谜。

孟浩然爱梅。同一个系列的还有李白爱酒、陶渊明爱菊、扬升爱犬。同样是表现文人雅士的爱好，民间艺人的表现就有不同的趣味，孟浩然爱梅这个就着重渲染了两个童子在风雪中挨冻的神态，孟浩然喜欢踏雪寻梅，他俩不愿去也得去。好像是明代刻版。

窗画：

名山胜景，四幅画面，分别表现四季美景。

床围画：

锦上添花。

年历：

春牛图，清版。帖年历，是做好新年的打算。春牛，意思是春回大地，要开始忙碌了。注意牵牛小孩的脚，这个细节的寓意是很重要的，一只脚穿鞋，意思是晴天能走路，一只脚光着，意思是下雨趟水，整体的寓意就是来年会是风调雨顺。两只脚不能都穿鞋，也不能都光脚，那就非旱即涝了，跟这两年重庆似的。（建议重庆的朋友，过年帖一张这样的年历）

武强年画里最美的一张，白美娘。。。请点击

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问过许多三沙老乡，大家都不懂真正的普通话说法，于是直接把家乡话“ca ba gui”翻译过来，就叫它“草包果”吧，这是真正的三沙做法，三沙小吃！
先说说我的老家，三沙，在福建闽东宁德市霞浦县的一个小镇上，我习惯和大家说，那是个小渔村，三面看海，一面靠山的地方，只有一条路可以通到外面的世界，最有意思的是在这样一个闽东的小渔村里，我们的方言却是闽南话，我和很多人解释过这个问题，因为祖辈们曾是闽南地区的，因出海打渔迁移到此，于是停留下来，繁衍后代，所以在这个地方保留了许多闽南的习俗~
三沙注重中国传统节日，记得小时候最喜欢的就是过节，不管大节小节一定是满满一桌好吃的，这不，冬至到了，在城市里已经很难感觉到农历节日的气氛，还是老妈提醒了才知道！冬至的时候，三沙每家每户都会吃汤圆和“草包果”，“草包果”制作很繁杂，所以会在冬至前几天就准备好，虽然在城市里，但是有老妈在就是好幸福，还是可以吃到正宗的家乡美食，估计现在会做的就只有长一辈的人了，所以，我要好好把它记录下来~

“草包果”（ca ba gui）制作流程：

1、制馅：馅的材料很丰富，因为做起来麻烦，老妈提前就做好了，可惜没有拍到整个制作过程，只能看成品了，后来询问了一番，其实不难。馅的主要材料有：白萝卜、红萝卜、香菇、葱、蒜、芹菜、芝麻、炒过的花生、瘦肉、花蛤干、十三香…将萝卜们切成短细条状，其它都切成丁状，用猪油热锅，将葱头，蒜头等先下锅预热小炒一下，加入切好的其它材料下去炒，葱、蒜末、花生、芝麻等最后放，其间还要加入十三香，炒大概也要技巧的，估计还得和老妈好好学上一次。

制好的馅

2、制皮：一定要选黄色甜心的地瓜，这样做出来的皮才甜而且颜色好看，亮泽。将地瓜切块后，放入高压锅煮透，取出滞干不带汤的地瓜放入备用盆里，压成泥，压得细细的，然后加入来自三沙的地瓜粉（哈哈，还是三沙的，因为老妈试过城市里的地瓜粉，做出来后颜色不好看，而且吃起来皮一点也不Q，所以，我们坚持每年回家都要带一些家里的地瓜粉！）将二者混在一起用手和，像和面一样的，直到两者完全融合，没有颗粒，问了老妈比例，大概是地瓜粉2：熟地瓜1，嘿嘿，下面的步骤都我亲自做的哈~

煮好地瓜

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史呈林
1947年7月5日出生于甘肃省庆阳市环县木钵镇关营村史家沟。7岁随父学艺，16岁开始独立演出。是环县道情皮影戏代表艺人之一，经常受邀在国内、外演出。这段录像由黑格儿录制于当地庙会现场。

黑格儿提供视频
发布于 2007/11/04

渐行渐远
作者：毛刚强

一：《六儿》
二：《张五》
三：《宗良》
四：《春英》

渐行渐远 一

小时候自己体弱多病，动不动也爱哭，为了让我能顺利长大成人，父母让我拜了个干妈。干妈家那时有七个孩子，三男四女，虽然当时除了匮乏还是匮乏，但三个干哥哥却长得一点都不干，一个个肥头大耳，四个女儿水色也不错，这表明干爹干妈在带孩子方面很好，也说明作他家的孩子命也会好些。干妈家离我家不远，也就两公里左右的路程，同时干爹和我母亲还是亲姨表兄妹，对于我母亲这样的请求，自然是不能拒绝的。

干妈家从老四开始，以后的几个孩子一律叫五儿、六儿、七儿，用遵义话喊来，每个字后面带儿话音，是很亲切的，她家的六儿与我同岁，大我三个月吧，个子却高出我一大截。读小学时与我同班，嘴挺快，是个不绕人的主。虽然是很穷的人家，但干妈极爱干净，六儿的穿着和别的女孩子相比，要整洁得多，便令了许多孩子敬畏。六儿的三个兄长也极厉害，因是我干姐姐，在学校遇有人欺负我的时候，便站出来护我，也没人敢惹她，那段日子有她的保护，虽然我体弱多病，但也算过得太平。可惜因为家里贫穷，六儿读到三年级便不再读书了。

庄户人家对礼节是极重的，每年的端午、新年这两个节气，年青人拜老丈人、小孩子拜干妈都是少不了的礼仪。如果是拜老丈人少不了三色礼，也就是一块肉、一包白糖加上一瓶包谷酒或者是一盒点心，至于拜干妈，只需要两色礼，每到过年时节，母亲便为我准备一包白糖加上一盒饼干或者是其它物事，大年初二一大早便兴冲冲的到干妈家去。到得端午，只需要单件礼就可以了，或者是二十个鸡蛋，或者是一瓶酒。拜干妈家是极令人兴奋的事情，总能得到一块两块钱的赏赐，黔北人家叫打发。七十年代的一块钱意味着两百颗水果糖，不过，回到家，这钱往往被母亲搜走充公，说给我作新衣裳，这又会是让我委屈流泪的时节。

但到干妈家总是件让人快乐的时节，几个干哥哥都很能干，可以自己作陀螺，大哥已能上山打野兔什么的，央他讲些打野兔的事来听，他总显出不屑的神情，但三哥五哥却是极愿意送些小东西给我。二姐、四姐的针线活不错，那时他们也放了人户，每回到干妈家，总见着她们在纳鞋垫，自然是给未来的干姐夫的。

干妈家有条老黄狗，记不清有多老了，反正从我去他家第一天看见是那样，到小学毕业还是那样，狗很懒，见了谁都爱理不理，好象总是有心事，多是端坐在门口，有阳光的时候，也是极舒展的躺在地上晒太阳，我从来没看它吠过。干妈家果树很多，端午时节，葡萄还是绿的，杨梅还是酸的，李子还是苦的，我却是很馋，六儿带我到处转，我总会忍不住摘了些放在包里，六儿出门的时候老黄狗也总是闷声不响的跟着，我摘生果的时候，六儿不会说什么，倒是那狗，会时不时的乜我一眼，让我心惊肉跳，但它总是终于连吠都没吠过。

过了端午，天气渐渐的热了，水果也渐渐成熟了，干妈总会让六儿摘了些给我送来。但在六儿送来之前，我常常会被小伙伴们怂恿去偷，不为别的，只因为那狗认得我。那时候穿的衣总是件背心，而裤子却是没有荷包的，便将背心扎在裤子里，水果都藏在背心里，腰上便鼓鼓的一圈，李子还好，杨梅葡萄之类的东西，却会让衣服染得不成样子，回到家便少不了一顿揍。同伴们给我放哨，但往往一有人来，他们跑得比兔子还快，被六儿看到过几次，她都没申张，却让我窘得不行。

五年级的时候，母亲对我说，把六儿谈来给你作媳妇吧要得不？我自然是不好意思，什么都不会说，母亲又说，你不干就算啦。还是什么都不会说，母亲看我的窘态，便不再言语。父亲回到家来，吃饭的时候母亲对他说起这事，被父亲一顿抢白，母亲还有点眼泪汪汪，父亲也心软了，说孩子还小，谈这些干什么，等大些再说。待母亲走开，父亲叫过我来，问我想不想谈媳妇，我扭捏着还是什么都不能说，父亲把碗一下子砸在地上，低吼一声：格老子不好好读书，谈媳妇？怕你撞鬼哦。

从此这事情就搁下了，但这事让我有一段时间极恨父亲。小学毕业，上了初一。有天干妈到我家来，和母亲一起低声的摆龙门阵，只听母亲说了句娃儿还小，他爸爸要他大点再说。我知道是在说我和六儿的事情，到得再去拜年时，见了六儿却多了许多不自在，六儿好象也极不好意思，那个大年初二我们没有说一句话。第二年逃学了半年，父亲将我转学到县城读书，全家也跟着搬到县城来，便有几年没见过六儿。

高三那年春节回老家，有个同学跟我一起去拜干妈，见了六儿，六儿已完全出脱成一个大姑娘了，直令我那同学惊艳。那同学也离我老家不远，以后邀了我到他家玩几次，每次都要我带他去干妈家，我知道他的心思。虽然有些不喜欢，但已经知道，六儿和我是近亲，与我是没有可能的了。

直到大学毕业回到贵州，再去干妈家，没见到六儿，干妈说外出打工了。再过得几年，干爹也去世了，干哥哥们外出打工或工作，干姐姐干妹妹也出嫁了，只干妈一人在家。干妈告诉我六儿嫁了个镇上的男的，开车轧死了人，由于开的车是黑车，被判了几年刑，六儿拖着两个孩子，在镇上作凉粉生意，第二天赶场，却没有看到六儿的凉粉摊。

赶完场再回到干妈家已是下午，干妈给我作饭，我拾了棵小板凳坐在门边，天气很闷热，眼前却一片雾雾的，突然发现，我坐的样子，象极了那条老黄狗。

渐行渐远 二
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聚合场
作者：夏单坤

老家在黔北一个较偏远的山村——聚合村。也许每个人都对自己的家乡有一种特殊的感情吧，我也对自己的家乡聚合村有一种非常怀念的感情。这种感情来源于儿时在此度过的愉快时光，来源于在聚合小学上学时的温馨记忆，更来源于童年在聚合场上赶集的美好回忆。

在儿时的记忆中，聚合街虽然小，但赶集日却非常的热闹，卖猪牛、卖农产品、理发、卖酒、卖油榨粑等行当不可胜数，真是接踵摸肩，人声鼎沸。每当赶集天场上人声鼎沸时，远在一里之外的我肯定是在家呆不住了，那场上传来的嗡嗡声对我来说具有不可抵挡的诱惑力，那时我肯定会哭着鼻子向母亲讨要一两毛钱，然后奔向场上的油榨粑摊前，然后奔向后街伙伴们玩弹珠的地方。现在回想起来，即使是哭着鼻子向母亲讨要一两毛钱的过程也是那么的温馨；大嘴大嘴地吃油榨粑的时候是那样的幸福；而和伙伴争吵着玩弹珠的情景又是那样的令人快乐。

读初中的时候就开始到外地求学了，读完书后又是忙着工作，平均下来也就是一年回一趟老家吧，而且每次回去都是非常短暂的几天，除了陪陪父母看看长辈外，就没有一点空闲的时间，因此，虽距家仅有一里的聚合场，我也是很多年没有去赶过了。从父亲的口中，我大概了解了一些有关聚合场的历史和变化：

民国时期聚合村出现了一个大地主王茂竹，王茂竹家不仅有大片大片的土地和房屋，而且有众多的长工和仆人，光是他家这些人一年的用当都是很大的一笔数字，因此，很多货郎就定期的挑东西到聚合来卖，这样，时间长了，聚合就自然的形成了一个集市。而王茂竹财大气粗，又非常逞强，看到十里之外的马山场和清江场那样热闹非凡而聚合场这么冷清，他可坐不住了。他宣布了一个令所有人都振奋的消息——凡是到聚合来卖东西的，如果在聚合赶集日货物没有卖出去，他王茂竹就按市场价全部收购。此消息一出，附近七乡八里卖货物的都赶往聚合来了，卖货物的一多，买货物的人也就随着跟了过来。就这样，聚合集市很快就热闹了起来，并且渐渐形成了一个街道。由于在聚合场生意好做，买卖货物的都不会失望而归，因此大家还给聚合场取了一个好听的名字“聚宝场”，而聚宝场这个名字至今还被当地人沿用。

解放后大地主王茂竹被打倒了，但聚合场还在，而且远近的人们都还是习惯到此来交易，即使不交易，到街上喝杯酒喝杯茶那也是肯定要去的。但当很多货物如棉花、盐等由国家统一购销后，聚合场有所衰退，特别是有一段时期禁止赶集，每逢赶集天都派有民兵在集市口把守，市场上禁止买卖货物，但村民们还是冒着被抓的危险前往，他们只是想到街上去看看。在聚合场赶集日到街上去看看已经成了当时当地人们的习惯。

改革开放初期，聚合场几乎又恢复到往昔的热闹程度，而聚合场给我留下美好印象的也就是那个时期。上世纪八十年代中后期，由于打工潮的兴起，集市急剧衰落，而在上世纪九十年代中期，由于村里能走得动的都外出打工或求学去了，聚合场几乎断市，每隔五天一次的赶集日几乎被人们忘却。现在，聚合场又慢慢的有人来赶了，主要是现在村里年轻人都外出了，家里都是老人、妇女和儿童，他们在家都很孤独和寂寞，一到赶集天，他们就想到街上来和人说说话，谈谈哪家的儿子在外面找到了钱、哪家媳妇不守孝道、哪个老人死了几天还没有人知道，或吹吹哪家那头猪是多么多么的大、哪家那头牛犁田是多么多么的凶等东家长西家短的事情。完了和人开一下玩笑，爽朗的笑几声，感觉心理痛快了话说过瘾了就回家。

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