珍惜亲子关系 回归自然哺育

　　当你用母乳哺育孩子时，你在为他提供最好的婴儿食品。没有任何一种产品象母乳那样经得起时间的考验。母乳含有新生儿所需要的一切营养，比任何其他婴儿食品更容易消化吸收。其实，营养价值仅仅是你和孩子从母乳喂养中获得的无数好处之一。
　　分娩后几分钟之内让新生儿吸吮乳头会引起子宫收缩，减少出血。哺乳产妇的子宫复原比不哺乳的产妇要迅速。
　　当孩子小小的脑袋枕在你的乳房上，你的乳汁温暖着他的内脏时，你的宝宝和你亲密无间。他在获取生命中最重要的感情基础：爱。
　　当孩子小小的嘴急切地吸吮你的乳头时，他在进行一项促进下颚和面部结构发育的运动。而吃奶瓶的婴儿长大以后常有牙齿、嘴型变型的烦恼。
　　你的母乳是为你自己的孩子特殊设计的，吃了你的奶，孩子的体重会正常增长，将来也不会过胖。
　　没有比母乳喂养更能保护你的孩子不受过敏以及诸多感染的侵袭了。在他生命初始的六个月里，单纯吃你的奶，使他的身体更好地为接受其他食品做准备。你奶中特有的活性物质阻止有害细菌和病毒在他尚未成熟的身体里滋长。母乳喂养的婴儿很少有呼吸道方面的严重疾病，但吃奶粉的婴儿却常受此类疾病的侵袭，例如支气管炎、肺炎等等。少了健康方面的问题，你的孩子会成长得更加快乐。
　　大脑的发育对于婴儿来说至关重要。母乳含有辅助婴儿大脑和神经系统发育的所有正确成分。研究发现，母乳喂养的早产儿在八岁左右比奶粉喂养的孩子智商高。
　　哺乳是随着怀孕和生育而自然发生的事情。分泌乳汁意味着你的身体在沿着生育的自然过程健康地前进。哺乳的母亲都知道，喂奶是自然而快乐的经历。
　　哺乳是一种自然的计划生育，尤其不含任何辅食和奶粉的完全母乳喂养。根据医学统计，在不采取避孕措施的情况下，婴儿在9个月以前喂奶粉的母亲怀孕的机会双倍于哺乳的母亲。
　　哺乳消耗母亲体内额外的卡路里，喂奶的母亲的新陈代谢会改变，不用节食就能达到减肥目的。
　　哺乳也保护母亲不受一些疾病的侵扰。多种研究表明，哪怕仅仅哺乳几个月，患乳腺癌的几率大大少于从未哺乳的妇女。哺乳还可预防卵巢癌、尿路感染和骨质疏松。
　　和奶粉喂养相比，母乳喂养省时、省力、省钱。母亲不用花费很多时间去准备奶粉。新生儿肚子一饿一哭，就需要吃东西，他未成熟的身体不适合等待。母乳可以立即喂，温度也最理想。奶瓶里的奶虽然可以加热到一定温度，在喂食时却会逐渐冷却。夜间喂母乳更方便，不需从冰箱里拿奶、弄热再拿着喂孩子。
　　无论白天黑夜，母乳随时随地生产，存储在乳房里，永远新鲜，也不会枯竭。而牛奶则经过煮沸、保存、进口，许多营养已被破坏。即使有些添加了维生素，也同时添加了其它荷尔蒙、酵素之类。
　　母乳使婴儿肠内产生帮助消化的益菌，因而母乳易于消化；而吃奶粉则产生较少益菌，因而奶粉不易于消化。母乳喂养的婴孩很少便秘，即使2、3天不大便，排出来的粪便也还是软的；奶粉喂养的婴孩却常常有便秘之苦，而且大便是硬的，排泄十分痛苦。
　　哺乳帮助产妇建立母爱，婴儿的吸吮刺激产妇体内荷尔蒙的分泌，增建感情。这种荷尔蒙的刺激连没有母爱的动物都能产生母爱，更何况我们人类。喂母乳时，母亲与婴儿同时享受身体的温暖，母亲涨奶时便想起婴儿，这都是身体与感情的结合，也培养孩子日后的家庭安全感。

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国际母乳会小册子之一：母乳喂养——母子同时受益.doc
国际母乳会小册子之二：促进奶水的分泌.doc
国际母乳会小册子之三：对职业妇女喂母乳的实际建议.doc
国际母乳会小册子之四：如何给婴儿添加辅食.doc
（内容来自网络搜索）

母乳哺育行动联盟
国际母乳会－亚洲网站：http://www.muruhui.org

有人看了上篇转载的文章《牛奶的生产过程很残忍》，说已经喝了有问题的奶，现在看这样的文章有什么用，还有人说就连我们吃的粮食如果不进行人工改造，同样也不能满足人类需要。在牛奶暴露问题之前，我也没想到牛奶有什么问题，也经常吃奶制品，相信牛奶能“强壮中国人”，对牛奶的生产过程从没想怀疑。文章作者也不是疯子，不会认为自己在为人类指向一条绝对正确的道路，这本书《有限地球时代的怀疑论——未来的世界是垃圾做的吗》，如书的题目，是作者的一种怀疑，作者怀疑以科学为动力，以大工业为架构，以奢侈消费为追求，这样把世界带向何处。
大家就当小说看，未来地球是垃圾球星体，人类变成外星人。按照现在的发展，率先进化成新人类的一定是中国人，乐观预计下一代孩子中就有很多具备特异功能，中国将再次成为世界的文明中心。

作者: 田松
出版社: 科学出版社
定价: 25.0
装帧: 平装
出版年: 2007-8-1
书店也要从地球上消失了，大家有时间还是去书店找找这本书吧。

《有限地球时代的怀疑论》自序

作者：田松

　　20世纪，人类进入了科学时代。这个时代长期享受着人类的百般赞美，获得了无数恩荣并加的大词好词，比如进步、发展、文明，等等。我本人也曾不遗余力地加以讴歌。但是现在，我要从反面想一想。
　　本书是我自2000年以来对于人类文明、对于人与自然的关系、对于科学及其技术的价值和功能、对于传统与现代化等问题进行反思的一系列文章的整合。在陆陆续续的写作过程中，我的思路逐渐清晰，各个局部的想法也逐渐连在了一起，成为一个整体。大体如下：

　　从文明模式上看，当下依然是工业文明的延续，这是基于古典资本主义的一种文明模式。它相信，充分自由交换的市场可以使人类的总体财富得以增长，通过把蛋糕做大，即使交换各方的分配比例不够均衡，每一方获得的绝对值也会有所增长，从而使得社会“进步”，生活水平“提高”。随着交换范围的扩大，交换能力的增强，所有加入交换的地区都能获得发展，共同进入全球大同。——如果哪些地方不够富裕，依然贫困，则被归结为不够发展，不够进步。解决的方式则是，使之更深地纳入到全球资本主义网络，帮助其进步，帮助其发展。而这种理想之成立的前提是：地球无限——总会找到新的能源和资源，总会找到新的垃圾排放地。
　　在科学及其技术的帮助下，全球资本主义在20世纪得以暴涨。人类财富的蛋糕很快逼近了它的上限，这就是地球本身。对于当下这个时代，不同的学者从不同的角度有不同的命名，诸如信息时代、电子时代、后工业社会、风险社会等，我则命名为“有限地球时代”——地球有限，这是我们这个时代最大的特征。“人类只有一个地球”，对于这个口号，以往的解释是能源有限，资源有限，所以要精打细算，才能可持续发展。对此，我要作个补充，不仅能源和资源有限，地球容纳垃圾的能力也是有限的。
　　我的结论是根据当下物理学的最一般规律得出的。根据热力学第二定律，我认为，垃圾问题会超出能源问题、粮食问题，成为未来世界最严重的问题。能源问题有可能得到解决，但是，垃圾问题将因此而更加严重。因为输入越多的能源，就会产生越多的垃圾。并且将使地球面临严重的散热问题。由于垃圾问题的不可解决，古典资本主义的理想是不可能实现的。人类必须寻找一种新的文明方式——不妨命名为生态文明。
　　由于地球有限，基于无限地球下的工业文明就不可能是全球共享的文明。于是，这种文明的全球化必然导致全球的严酷竞争。现代化的全球化和全球化的现代化是一个食物链。它使得低熵状态的能源和资源从现代化的下游——所谓不发达欠发达国家和地区，流向现代化的上游——发达国家和地区。同时，下游必然成为上游的垃圾排放地。我预言，未来的大规模战争将会围绕垃圾问题展开。
　　毫无疑问，工业文明依然具有强大的惯性，当今世界所有加入全球化链条的国家都在秉承着工业文明的理念。虽然，有限地球已经成为全球的共识，但是，人们希望通过（未来的）科技无限来破解地球有限。主要途径有两个，一是相信地球还有足够的潜力可以被未来的科技所开发，二是希望在地球上实现能源与物质的自循环。当然，还有一种是直接突破地球有限，比如太空移民，或者从太空获得能源等，很科幻。对此，我依然从热力学定律的角度予以否定。
　　——这是本书第三个部分的主要内容。
　　其中，“未来的世界是垃圾做的”是命题的提出，此后又在“为什么我们可以在都市的街头喝一瓶矿泉水”和“我们的文明，建立在垃圾之侧”中有进一步的阐述。“第三类永动机”是一篇长文章，可以当作科普来读，这是我根据物理学基本定律，对于当下文明模式之不可持续进行的系统论证。科技无限不能破解地球有限，则发展必然不是无限的。“人类只有一个太阳”，这个简单的事实设定了人类所能使用的能源的上限。“全球化的马达和多样化的砂轮”则讨论了资本主义全球化和科学及其技术的关系。“调门依然高昂，但是调子已经老了”是一篇更长的文章，通过对托夫勒的批判，对以上问题进行了综述。
　　仅仅从地球有限，垃圾无解的角度审视现代文明，我们对于人类文明的很多基本看法都应该重新来过。
　　从“科学”的意义上，这个部分是全书的核心，应该作为第一个部分。不过，我不想在一开始就用看起来很科学的文章把读者吓跑，于是把它放在了中间。——其实，这一部分的文章虽然很科学，也是挺好读的。
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　　昨天新闻公布了含三聚氰胺的国内奶粉名单，几乎这个行业的所有大品牌都有含毒产品被查出，看来不是三#鹿一家的问题。但愿这个普查结果出来后，不会以法不责众的局面收场。
　　如果现在全国来一次含毒食品大普查，会出现什么情况？要下架的食品还会更多。几年前，苏丹红事件爆发时，网上曾传阅一份“有毒食品大全”，看了以后觉得自己每天都在服毒，除非不吃饭，后来只好翻出老话“不干不净吃了没病”来开解自己，其实不是干净的问题，有些毒是洗不掉的。完全按照健康标准来生活，的确是很麻烦，一个经常买菜做菜的高手告诉我几点，我却一直记着：常买带皮的蔬菜、水果，吃的时候去皮，去掉残留农药；无法去皮的蔬菜，要提前浸泡；茄子、青椒之类切的时候去梗，梗部积存农药最多。农药残留还是食品污染中比较容易去掉的，其他化肥污染、注入添加剂就没法洗掉。从那次苏丹红事件后，我几乎不买任何包装好的熟食，很少吃肉，也意识到环保问题危及自身，用一个塑料袋就感觉这个不能化解的塑料袋变成有害元素，被自己再吃进去。健康不是吃出来的，病从口入，管住嘴，多动腿，担心身体的健康，可以多运动。另外，我还有一个经验，不只是判断食品，其他物品也适用，小心鲜亮的东西，自然变化的色泽大致都是稳重静敛的，鲜亮多是人工工业制造。

　　食品污染严重，只能依靠加强监管，但是，就怕监管出了问题。也有没人监管而比较健康的消费方式。比如以前奶农走街串巷送的奶、菜农送到小区卖的菜，比市场上便宜，吃起来也比较可口。一个人如果自己加毒，再天天自己去卖，除非心肠歹毒的人，平常人不能做到，这是心理上的自制。他们自产自销，直接面对消费者，减少中间环节，可以得到更多利润，赚黑心钱的念头就少。都说现在猪肉贵，就现在的行情，养猪户不赔钱就不错了，饲养成本高，养猪户是赚不到钱的。养奶牛也是这样，更大利润终归不是养殖户得到。政府可以针对公务员想出高薪养廉的办法，怎么不能想出让底层生产者获得更多收益的办法来维护食品安全？国外在保护本国农产品价格时，我们却面对世界开放。减少税收、几十块钱的补贴，一点小钱，抵不上生产成本的增加，却还要天天赞扬自己。企业讲企业责任，如果能够让出一部分利润给底层生产者就是尽社会责任了，但是多数企业不会这样，他们的理论是：赚取利润是企业家的责任。
　　城市消费者如果能与生产者直接接触，尽量减少中间环节，则不只自己能吃到更优质的食品，生产者也能得到更多收益，据说日本有这样的生产者协会组织，每天自己开车到小区配送，做的比较成功，双方得益。其实，没有这样的组织，我们自己，特别是有车一族，在周末的时间也可以自己开车去农村采购，或者，组织一个小团队，与农户签订单，常来常往，大家都熟识了，就是在人情上，生产者也有约束。郊游与消费结合，利己利他，总比把钱送给一心赚取更多利润的企业要好。

　　在一个系统内犯罪，犯罪人不直接面对受害者，往往不顾忌自己的行为。身处某一个环节的工作人员，如企业的宣传部门，出了问题，就想法遮掩，以为自己是在尽职工作。就连5毛党也以为自己是在尽职完成任务。人与人的距离，被各个环节割断。人害人，互相残害，不能自止，身处一个环节的工作人员，拿到了薪水，但别忘了自己在害别人，也在受害。自己为之效命的那个人，他们会告诉你，好好工作，给你奖金，鼓励你去做，一边收获着更多的金钱，一边自己享受着最后的自然资源。甚至我们整个社会已经接受了这样的普世价值观，一切向钱看，现在这种恶性发展的结果，每个为之工作的人都要承受。
　　在生活中选择经过加工环节少的消费品，缩减自己与使用品的距离，缩减自己与生产者的距离，这样能够得到更多，除了消费，还有生活的实实在在的本身。如果母乳喂养，孩子能更健康的成长，母亲与孩子之间的亲情，也就不是通过奶粉建立起来的。还有玩具、孩子的衣服，如果自己给孩子做，孩子健康之外，自己心里的感受又会是什么样呢？也许这样，会影响妈妈的身材，耽误爸爸的时间，影响工作，但是请安静想一下是否还有欢乐胜过数钱。
　　工业、商业环节割断了我们、生活用品、他人的距离，又有宣传机器试图让我们忘掉“钱”以外的其他。想来，我们的社会这几十年，前三十年上天，人们生活的飘飘然，后三十年入地，挣扎在欲望泥潭，好好活着，真不容易。

　　如果一个人相信神、精灵、灵魂、鬼的存在，那么他眼里的世界便不是一个纯粹的物质自然世界，山可能是山神的化身，摸一块石头，这块石头可能会在思索，一只布谷鸟可能是前世的祖先，飞来一只蜜蜂可能是某一个鬼试图附着人身，数字也不是一个无知觉的数字，数字1、3、5是雄性的，2、4、6是雌性的。如果这些画面是诗人和画家描绘的，我们会认为画面充满了想像力创意，但是在凉山彝人的传统意识里，身处的环境就是这样。
　　万物有灵，灵无所不在。凉山彝人没有独一的主宰神，也没有修建庙宇、树立神像。彝人的信仰活动没有完整的宗教体系，仍是人对自然界的一种认识。林耀华先生把凉山彝人对自然界的认识归纳为两种方式：一是认为超自然力存在，不是生物，却拥有一种能力作用于人，如一块特殊形状的石头、先祖曾用过的物品，拥有超自然力；一是认为超自然人的存在，有人的特征的非物质存在体，如山神、人死后的灵魂、各种鬼魂。超自然力和超自然人，存在于凉山彝人的意识里和所在的环境中。

　　彝人生活中的“吉尔”，即是一种超自然力存在。“吉尔”分为两种，一种类似家神，影响一个家族的势力盛衰，家庭成员的财运、祸福；一种类似护身符，带在身上可以保佑人身平安。被认定的“吉尔”可以是各种物体。甘洛县流传的民间“克智”说唱，有一段介绍各家的吉尔：“阿补阿立（远古两个部落）的吉尔，是帽子上的白色流苏；古侯部落的吉尔，是金弓和金箭；曲涅部落的吉尔，是一柄红色的剑；阿侯家支的吉尔，是一匹瞎眼的骡马；衣则家支的吉尔，是一条白牦牛尾；吉木苏嘎家的吉尔，是一头黑脸的白牛；阿哲惹 尔家的吉尔，是一副黄色的铠甲……”
　　吉尔并不总是带来好运，如果人的行为不当，吉尔就会带来恶运。恩扎家支的吉尔，是一副铠甲，在一次打仗之前忘了打开装着铠甲的柜子，结果头人的孩子被打死。恩扎家收藏吉尔的柜子要打开才能发挥威力，其他家收藏吉尔的柜子可能不能打开，如果打开，吉尔就会飞走。曾有一家的小孩好奇的打开装有先祖衣物的一个箱子，第二天箱子里的东西全部消失了，从此这家的势力开始衰落。
　　祖先遗留的物品，通常都被认为是吉尔。能够在某一个时刻带来好运的物体和现象，也会被认为是吉尔，美姑黑彝吴奇家支的“吉尔”就是一团白雾。吴奇家有一次与恩扎家打冤家，在一团白雾的掩护下取得了胜利，于是将白雾认定为家族的“吉尔”。鹰爪、獐牙、象牙、野猪牙、虎爪、白熊爪、小羊的羊毛、香草或毒草，可以做护身吉尔。
（关于吉尔，可在网上阅读到巴莫曲布嫫《“吉尔”考——凉山彝族灵物崇拜综观》一文）。

　　超自然人的存在，是指神、人的灵魂、鬼魂的存在。在彝人的信仰活动中，与神打交道的机会不多，毕摩的主要工作是祭祀祖先的灵魂、招魂、驱鬼治病。
　　人的灵魂独立于身体，死后超越身体继续存在，生前也会从身体里走失。比如走在路上摔倒，灵魂就会丢失，需要在摔倒的地方捡一颗石子带回家。在他乡游走，灵魂可能会丢在他乡，回来后要请毕摩来做“晓补”招魂。“晓补”仪式少不了使用黄母鸡和阉割的公绵羊，手持黄母鸡摇动可以招魂，用树枝沾水洒在阉割的公绵羊身上，可以卜知灵魂是否归来，一般需要羊抖动三次，才表明灵魂已经归来。初春，鬼怪和咒语苏醒，彝人举行大型的“晓补”仪式，防备不测。秋季，人体衰弱，灵魂也会容易丢失，举行“赎魂”仪式。
　　人死之后，彝人用“竹灵”寄存灵魂。彝人实行火葬，在火葬的地方寻找一小块竹子的根，代表死者的化身，用三月剪的羊毛包裹，用棉线缠绕，男缠九道、女缠七道，制作成灵牌供奉家中。

　　凉山鬼魂世界特别丰富，在彝人看来，所有疾病都是由鬼魂带来，一种疾病一种鬼，每种鬼都有自己的名字，麻风病鬼、痢疾鬼、头疼鬼、掉崖鬼等等。做泥塑鬼偶、草扎鬼偶，但是不给神塑像。在阴历的三月、七月、十月鬼怪活跃的季节，举行固定的驱鬼仪式，染病之后请毕摩或苏尼来驱鬼。

　　毕摩既从事祭祀，又从事驱鬼。凉山另有一些专门从事驱鬼的巫师，称作苏尼。毕摩通过学习掌握通神技巧，苏尼不需要学习，一般都是大病一场后，身体具备了特异功能，能够咬烧的通红的犁铧头、吃火、用火烧身，经过认可就成为苏尼。苏尼驱鬼的过程，动作激烈，常人的体质不能完成。

　　咒语是巫术的一部分，在家支战争中，毕摩制造咒语或反咒语来攻击敌对的家支。诅咒的方法很多，常用的有杀狗咒、杀鸡咒、飞鸟咒、木刻咒、草人咒。杀狗咒，把狗打死，由毕摩念经施咒，然后把死狗悬挂在路边的树上，敌对家支的人从此经过就会不得好死。杀鸡施咒，悬挂在树上，鸡头朝向敌对方，对方就会受到诅咒。飞鸟咒，捕捉飞鸟，请毕摩写下对方的名字，挂在鸟的脖子上，施过咒语后，放飞到敌对家支的地界。木刻咒，用木板上刻出敌人的形象，用蛇血写上对方名字，施咒后扔到对方的住处。草人咒，用茅草扎一个草人，给草人穿上衣裳，制作成一个鬼偶，挂在敌对方经过的路上，或扔到对方的田里。一方如果发现被诅咒，就请本家支的毕摩来反咒，哪方的咒语能够实行，要看毕摩能力的高下。

　　在日常生活中，毕摩还从事“占卜”、“神判”。
　　彝人用羊胛骨、猪胛骨占卜，火烤过骨头后，看骨头的裂纹或者斑点可以得知事情的吉凶。占卜还可以用来了解病人的病根在哪里，是哪一种病鬼缠身。查病情常用的有鸡蛋卜，拿鸡蛋在病人身上滚动，毕摩念问病经文，然后把鸡蛋打入一碗清水内，检查蛋黄中的血点，可以了解病人得了什么病。
　　遇到纠纷，不能调节，或者嫌疑人不肯认罪，就请毕摩来主持神判。一种办法是从热水中捞鸡蛋，烧一锅滚烫的热水，毕摩念经后，自己先把手伸进热水中，表明不会烫伤无罪者，然后双方当事人分别从热水中捞鸡蛋，手被烫伤的人有罪。还有捞油锅、端烧热的犁铧头的方法，同样也是无罪者不被烫伤，只烫伤有罪者。嚼米，也是一种常用的神判办法，双方嚼白米，吐出检查，米中没有血丝的人清白无罪。
（凉山彝族毕摩文化，这里有篇图文介绍，出自《凉山毕摩》一书
http://hi.baidu.com/ndis/blog/item/5bd6d152adfaf20f0cf3e39f.html）

　　灵无处不在的凉山，在日常生活中还有很多禁忌。有的是行为禁忌，不能做某些事情惹怒灵：不准手指彩虹，不能喝彩虹落下的地方的水，不能烧被雷击过的树，不能跨锅庄火塘，等等。有的是现象禁忌，为了避免灵的伤害：鹰站在屋顶上，听见猫头鹰叫，公鸡半夜前打鸣，母鸡啄自己下的蛋，鸡的尾巴被草缠住，路上遇见旋风，蒸饭甑子鸣叫，筷子折断在碗里，看见竹子开花，蛇交尾，等等。遇到禁忌现象，了解破解办法可以随手处理，假如遇见旋风就捡块石头去打，筷子折断在碗里就不吃那一碗饭。如果自己不知道破解办法，就要请毕摩来驱邪。

　　其实我们当今的城市生活里，也还有各种吉兆和禁忌，像左眼跳右眼跳之类，许多人都带着的护身符之类。只是在乎的禁忌少了，灵也少了，物质排挤灵魂的空间，世界的物质性越来越纯粹。会变成光秃秃的物质世界吗？

爱好养花的同学可以学一学~

用化学农药防治花卉病虫害，不仅污染环境，而且耗资大、有时难购买。如果改用自制的土农药防治病虫害，不仅原料易得、配制方便、经济省时，而且无污染、无公害，防治效果也较好。现介绍一些土农药的配制和使用方法，供参考。
　　1.烟叶水：取烟叶100克，加清水3000克，浸泡24小时，在浸泡中反复搓揉数次，捞出剩渣，过滤；或煮沸半小时后过滤。将过滤的水加0.1%— 0.2%的中性洗衣粉，充分搅拌后即可喷洒。其内含有的烟碱可防治蚜虫、红蜘蛛、粉虱、卷叶虫、蝽象、蓟马及其他多种食叶害虫。
　　2.大蒜水：将紫皮大蒜捣碎，榨出汁液，再加清水稀释10倍后，即可喷洒。可防治蚜虫、红蜘蛛、介壳虫若虫、灰霉病和根腐病等。将汁液倒入盆土中可防治蚯蚓、线虫。
　　3.辣椒水：取干红椒100克（以朝天椒等辣味重的品种为佳），加清水煮沸10分钟—15分钟，过滤后喷洒植株。可防治蚜虫、红蜘蛛和白粉虱等害虫。
　　4.姜水：将鲜姜捣碎榨出汁液，稀释10倍—15倍喷雾，能防治煤污病、腐烂病及其他病菌孢子的萌发。
　　5.花椒水：取花椒100克，加清水500克煮20分钟—30分钟，过滤，再加3000克—4000克的水稀释，喷洒植株。可防治粉虱、蚜虫、介壳虫若虫、螟虫、叶蝉等。
　　6.大葱水：将葱的外皮和葱叶捣烂，加水5倍浸泡2小时—3小时，过滤后喷洒，可防治蚜虫、软体害虫，并能抑制白粉病的蔓延。
　　7.韭菜水：将韭菜切碎榨出汁液，再用清水稀释50倍，每日喷1次—2次，连续喷一周，可治愈黑斑病。
　　8.洗衣粉水：用中性洗衣粉1克，加水150克，喷洒植株，可杀死蚜虫、红蜘蛛、介壳虫、白粉虱等。注意：在杀死害虫后，要立即清洗叶面2次—3次，以疏通气孔。
　　9.茶籽饼水：将茶籽饼砸碎，用适量的开水浸泡一昼夜，以浸出茶籽饼内的皂素和生物碱，过滤，用清水稀释20倍—30倍喷洒，可有效防治蚜虫、飞虱、蜗牛等害虫。
　　10.蓖麻水：将蓖麻籽100克捣碎，加清水1000克浸泡2小时—3小时，过滤，加入少量中性洗衣粉和6000克—8000克水，搅拌均匀喷洒，可防治蚜虫、叶蝉、金龟子等害虫。将蓖麻叶秆晒干，磨成粉末埋入盆土内，可防治蛴螬、白蚁、蚂蚁、蝼蛄等地下害虫。
　　11.桃叶水：取桃叶1000克，加水5000克，煮沸半小时，过滤后喷洒，可防治蠖、蚜虫和软体害虫。将桃叶晒干，研成粉末，埋入盆土内，可防治蛴螬、白蚁、蝼蛄等地下害虫。
　　12.石灰水：用生石灰掺水调成石灰乳液，喷雾，可防治炭疽病、茎枯病、软腐病等病害。
　　13.食醋水：用5%食醋水溶液喷洒叶面，可防治白粉病、黑斑病等。
　　14.橘皮水：取干橘皮5个，置于茶杯里，加适量温水，加盖浸泡一昼夜，过滤后喷洒，可杀死蚜虫、红蜘蛛等。

内容搜索自：中国农业网 http://www.zgny.com.cn/TechHtml/5/1/4/14288.html

生物农药的优、缺点：

一、生物农药简介

生物农药是指利用生物活体或其代谢产物对害虫、病菌、杂草、线虫、鼠类等有害生物进行防治的一类农药制剂，或者是通过仿生合成具有特异作用的农药制剂。关于生物农药的范畴，目前国内外尚无十分准确统一的界定。按照联合国粮农组织的标准，生物农药一般是天然化合物或遗传基因修饰剂，主要包括生物化学农药(信息素、激素、植物调节剂、昆虫生长调节剂)和微生物农药(真菌、细菌、昆虫病毒、原生动物，或经遗传改造的微生物)两个部分，农用抗生素制剂不包括在内。我国生物农药按照其成分和来源可分为微生物活体农药、微生物代谢产物农药、植物源农药、动物源农药四个部分。按照防治对象可分为杀虫剂、杀菌剂、除草剂、杀螨剂、杀鼠剂、植物生长调节剂等。就其利用对象而言，生物农药一般分为直接利用生物活体和利用源于生物的生理活性物质两大类，前者包括细菌、真菌、线虫、病毒及拮抗微生物等，后者包括农用抗生素、植物生长调节剂、性信息素、摄食抑制剂、保幼激素和源于植物的生理活性物质等。但是，在我国农业生产实际应用中，生物农药一般主要泛指可以进行大规模工业化生产的微生物源农药。

二、生物农药的出现和发展

我国是最早应用杀虫剂、杀菌剂防治植物病虫害的国家之一，早在1800年前就已应用了汞剂、砷剂和藜芦等。直到20世纪40年代初，植物性农药和无机农药仍是防治病害虫的有利武器。20世纪40年代发明有机化学农药之后，极大地增强了人类控制病虫危害的能力，为我们挽回农作物产量损失作出了重大的贡献。但是，长期依赖和大量使用有机合成化学农药，已经带来了众所周知的环境污染、生态平衡破坏和食品安全等一系列问题，对推动农业经济实现持续发展带来许多不利的影响。 Read More »