【电台】巴合达提在北京(中)

民歌笔记第五十期

0:00 – Nauriz#
6:13 – 斯布孜额笛示范*
12:01 – Kok Serke#
17:50 – 无基音的斯布孜额笛示范*
18:30 – Aratau^
19:43 – 牧马女孩*
21:30 – Iriguai^
22:38 – Bozingen#

(flash流媒体格式,请稍等节目缓冲)
本节目由魏小石主持、制作。带*曲目由魏小石录制,带#曲目选自Tumar乐队专辑《Tumar》,带^曲目选自《Voyage en U.R.S.S.》

关于理想

“我的理想就是,以后能成为一个很好的冬不拉演奏家,很简单……  然后给我的孩子也教一下冬不拉。”--巴合达提

“在中国,专业的教冬不拉的学校没有;弹冬不拉的大师都在哈萨克斯坦国[教学]……” -- 巴合达提

关于斯布孜额笛
斯布孜额笛(Sybyzgy)是一种哈萨克民族使用的笛类乐器,无笛膜,竖奏型。这种乐器被普遍认为是一种 “潮尔族” 的乐器。所谓 “潮尔族” 的笛子, 给人的一般印象是--草原游牧似的、强烈的泛音、吹奏气流声较明显等等。其中,这种草木制成的乐器,最能吸引现代人的音乐结构是--基音和泛音的区别,这也是无膜笛子的著名特色。

巴合达提所使用的是一支塑料管做成的斯布孜额笛。在他的演奏时,明显在用嘴唇和牙齿同时控制着笛子,制造出一个基音和一个旋律音。粗略地看,斯布孜额笛的基音来自于嘴唇对笛管的震动,而旋律音则是来自于牙齿控制的吹奏气流的改变。巴合达提认为,斯布孜额笛的成音原理和呼麦是一致的,都是震动的腔体和吹奏的气流的区别所致。

“那些大师,在吹的时候,有一种忘记呼吸的感觉,只想表达的意思了”。--巴合达提

巴合达提用手指的间距解释了斯布孜额笛的音孔构造。“从笛底部到第一个孔的距离是X个手指的距离;从第一个孔到第二个孔的距离是Y个手指的距离……”。 这种构造,决定了斯布孜额笛的音乐色彩。至于这种色彩到底是什么,我们还有待详解。但是,斯布孜额笛的这种物理结构至少影响了两点我们感知音乐色彩的要素:1)旋律音之间、以及旋律音和基音的音程关系,这也决定了调性;2)调性下适合被演奏的曲目类别,这种类别在人们生活中被消化、也被赋予了感情色彩。

关于斯布孜额笛,我们还有太多需要去认识。

参考唱片
2002. Before Revolution- A 1909 Recording Expedition. Topic Records.
2005. Songs from the Steppes- Kazakh Music Today. Topic Records.
1993. Kazakh Songs- Epic Tradition of Western Mongolia. Ocora France.
1990. Voyage en U.R.S.S. Le Chant Du Monde.
Tumar. 2010. Tumar. 民族音像出版社

参考站点
Tumar乐队(巴合达提所在团体)的小站:http://site.douban.com/tumar/

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6 条评论

  1. 编辑2:

    祝贺第五十期!谢谢小石坚持做这个节目

  2. 小石:

    不知不觉中的坚持,有很多来自各位的鼓励和帮助,谢谢!

  3. nokia2100:

    谢谢小石的专注!每期节目都会反复听。

  4. duman:

    很专业的解读.我对sybyzgy的认识基本上以我第一次听到的时候那种沙沙的、苍凉的感受为基础。后来看了很多的视频资料发现,装饰音(嘴唇抖动产生的颤音等)特别有感染力,特别是和前苏背景下的哈萨克斯坦的某些演奏者的演奏风格对比,这一点尤为明显。另外,就是泛音的美有时候是因为这个基音的衬托,使得两种质感不尽相同的声音完美地混在一起。

  5. 七月:

    時間過得真快,第五十期了。
    是要祝賀的,一路走來,不容易。

  6. yf:

    不 可以下载?

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