贵州布依族傩戏面具

     这些傩面,是贵州省黔南布依族苗族自治州的民族博物馆的馆藏,是布依族傩戏中使用的面具,各个面具代表不同的神氏。以下简单介绍布依族傩戏。布依族傩戏起源可追溯到原始社会的“傩祭”、“傩舞”,即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈,旨在驱邪酬神、消灾祈神于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。

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布依族三十六路神仙图

布依傩戏,产生于唐宋年间,是布依人自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜的综合体,在表演傩戏中,有对原始生命的崇拜和生命意识的冲动,有色彩艳丽的傩画像,造型奇异的傩面具,夸张的舞蹈动作,原始的服饰、旋律悠扬的唱腔,配上各种民族乐器和道具,表现了布依人心灵深处深沉的忧患意识和对美好生活的强烈欲望,涉及布依族的民俗、音乐、舞蹈、美术、服饰、戏曲等的创造与认识。  

贵州荔波县城尧古“傩戏”最早用于布依“做桥”“烧香”“还愿”等“傩坛祭祀”,流传至今已有半个世纪。后“傩戏”取材于中国古代征战故事,揉进神话传奇,杂以乡间吉语,集话剧、歌剧、舞剧为一体。剧中人物有“将军、先锋、文官、武官、副将、妇孺”等形象。傩面具均用木质雕刻成型,造型奇特、色彩神秘、栩栩如生,服装更是瑰丽多彩,其舞姿粗犷,娱人娱神,独具特色。布依傩戏,演出时间“小桥”1—3天,“大桥”3—13天。傩戏活动分为坛内祭祀和坛外戏剧。坛内由傩书先生唱念,并挂36路神像画案,代表布依族信奉的36路神仙。唱的内容包括有万岁天尊圣母、花林、托生、六乔、沙罗、三界公爷、三元、师公、师傅、社王、三祖、孤独等神灵,每个神灵都有相应一张面具。

戏剧也由傩书先生表演,剧目有《蒙官断案》、《瑶伙计打山》、《龙公卖牌》、《杨家将》、《朱买臣卖柴》、《文龙妻等夫》、《丁兰雕偶敬爷娘》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《汉朋妻龙女》、《董萱公而忘家》、《孟宗哭冬笋》、《董永卖身葬父》、《王祥打鱼救母娘》、《贡经双女孝父》、《大灾杀子救母
 亲》等。

布依傩书是1千多年来布依先民创造出来的民族典籍,是用布依文字记载,反映了布依族最初的神话传说,展示了布依人民惩恶扬善的10多个独立的民间故事,是解开荔波布依民族文化深厚底蕴与奥秘的典籍之一。傩书是记录傩祭、傩戏的书籍。傩戏来源于古代的傩祭、民俗祭礼。傩祭源于古代的图腾崇拜,发展于古代的原始宗教仪式,史料记载傩戏出现距今已有2千多年。 

如果想亲眼目睹这些珍贵的傩面可以参观贵州省都匀市的黔南民族博物馆

地址:贵州省 都匀市人民广场旁

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5 条评论

  1. 海燕:

    从文中可以感受到你对故乡浓浓的眷恋。从07年1月开始,我就在昆明接触一群布依族妈妈(安顺镇宁一带的布依族妇女)。她们爱孩子,虽然生活艰苦,但依旧能够乐观的面对。不过,随着昆明城中村改造,她们的生活也愈发的动荡起来。我们会继续关注她们。

  2. 海燕:

    对了,当时我访问一个布依族老人,他说在布依族的古歌里,说起过布依族的历史,即从江西过来。不知道都匀的布依族古歌中,是否有这段历史的记载?

  3. 布依崽儿:

    我的确难以割舍我对家乡的眷念,更加难以割舍自己的家人,在我心目中的布依族女人是勤劳贤惠识大体的,家里的繁琐事务由她们做,重要事情的决定也要听取女人的意见。我非常爱自己的母亲,我最初的人生观就是她教给我的。关于你提到的布依族江西迁徙说,一直以来都是一个难以解释的现象,一种说法是历史上江西人西迁,与贵州的土著民族(布依族原本就是夜郎国后裔)融合后统称布依族,一种说法是某些地区布依族在历史事件比如改土归流,民国时期,包括后来的文革中传统文化倍受破坏,歧视,民族自尊心严重受损,只好编造江西迁徙说来心理弥补。其实江西迁徙说只是在一部分的姓氏家族中流传。都匀地区也有流传,但是在我的家族中(韦姓,壮族韦姓也是大姓)没有流传,因为韦姓是布依族历史上的贵族,历史渊源流长,完全没有提到江西迁徙说。其实从布依族是夜郎后裔、布依族和壮族是姊妹民族长期定居在东亚南部这两点看,江西迁徙说只是布依族历史上的一段插曲。

  4. 海燕:

    诸如我在高黎贡山周边走访傈僳族村寨的时候,也有村民说自己是南京应天府来的。民间的传说,背后有其原因和故事。看来,你对自己的文化确实有了解,真好。有的时候,问问自己,还真不知道自己从何而来。

  5. 小禾:

    江西迁徙说,我顶。。。

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