专家谈四川地震灾区羌族文化抢救和保护
【人】
“现存的羌族人口约二十多万。2万多人在这场地震中去世或者失踪，占羌族人口的10%。”西南民族大学的教授侯斌说。
“我的老家在北川的旋坪乡，我妈妈从房屋里跑出来，抱着一颗大树，看着房屋倒塌下去。在北川，从幼儿园到高中，死亡的学生占一半。尤其是幼儿园，500多个孩子，幸存的只有20多个。后来大家都麻木了。可以说，没有一个家庭是完整的，大家都是疯狂的工作。试图通过遗忘来忘记痛苦。文化的载体是人。地震对羌族人民的打击就是，他摧毁了整整一代人。”
【建筑】
“汉代以来的穹庐碉楼，技艺如此精湛，如何得以传承？因为地理位置的关系，所以古代建筑的碉楼从一开始就考虑到了它的抗震性。为什么建于2000年的碉楼却倒塌了？”四川省民族研究所研究员李绍民说。
“桃平古羌寨的建筑群仍然是完好的，骨架是完好的，千年碉楼没有倒塌，只是上半部分倒塌了一点，有的碉楼体身有了一点裂缝。我还想告诉大家，桃坪羌寨古碉楼有一千多年的历史，千年碉楼曾经经历过民国24年的松藩大地震，没有毁灭它，没想到这次依然挺立在这儿。
这个桃坪羌寨里的羌族同胞，没有一人伤亡。
眼前的萝卜寨让我大吃一惊，它的感觉就像走进北川县城一样，萝卜寨，用三个字“消失了”。这240多户人家的村庄，和桃坪羌寨的建筑完全不一样，它是完全用木头、泥土搭建的这么一个最传统的、原生态的这样一个小村庄，它的房子、墙绝大部分都是用土坯垒起来的。
——民族画报摄影记者成卫东的灾后调查。
中央民族大学博士生导师徐平：在本次地震中，羌族聚居区传统的垒石为屋、依山而建的民族建筑，是历经上千年地震的考验形成的建筑方式，比我们想像的坚固。反而一些投入不够而又追求所谓现代化的自建楼房，毁损较为严重。因此，重建应该仍旧以传统的建筑方式为主，就地取材，农民自主建设，成本低见效快，又保持浓郁的民族和地方特色。
四川省民族研究所研究员李绍明也指出，羌族的传统建筑穹庐事实上有很大的抗震性。当地处于历史地震高发带，因此这种建筑是适应历代地震的发明，具有很高的技艺。
【移民】
“当我听说到安县建县城，第一个感觉就是我们要移民了，要离开自己的家园了。”西南民族大学羌族教授、来自北川的羌族人侯斌说，作为全国唯一一个羌族自治县，新的北川县城不仅应满足安全与面积的条件，还应具备传承羌族文化的作用。“一个民族存在的一个重要要素是有共同民族气氛的地理环境。如果离开了羌民族世世代代生长的地域环境，到了一个陌生的地方，对羌族文化会有一定的影响。”
“环境是一个民族很重要的要素。原址原样重建，不能因环境恶劣而移民。”侯斌说。
中国社科院民族学与人类学研究所羌族博士黄成龙说，在重建羌族家园时，不宜大规模迁移，要细心听取当地老百姓的意见。解决安置问题的同时，应考虑如何体现羌族文化的问题，要重塑他们的信心。
中央民族大学民族学与社会学院教授张海洋说，一个民族一离开自己的家园，他们的知识、社会结构和文化就会贬值，他们的人也就会处于弱势。
他认为，应该封杀“移民和异地重建”一说。他认为“人跟地的关系是人生出来的母子关系，移民就是剖腹产”。
西南民族大学教授蒋彬说，保护文化赖以生长发育的土壤和环境是实现保护传承和发展的前提和基础。在群众安置过程中，要尽量注意亲缘关系、地缘关系，尽量做到就近、集中安置，充分保护羌族文化特有的存在环境，保护文化存在的人文环境。
中共中央党校教授、中央民族大学博士生导师徐平指出，作为山地农耕民族，羌族人对家乡有强烈的依恋，更依赖传统的血缘、地缘关系，除个别地方因地质灾害严重不得不搬迁外，原则上应鼓励就地重建，即使要搬迁也应整体搬迁，不能轻易打破他们的社会关系和改变他们的生产生活方式。
（天涯网友：不要空谈什么文化的保护,你们还是所谓的教授,知不知道羌族的辛酸血泪史?为什么现在羌族人这么少?为什么只居住在岷江峡谷一带的高山峻岭中?现在的选址关系北川羌人乃至后人的万世福祉,如果还在地震带上将遗祸子孙,5.12悲剧还将重演.人都没有了,还谈什么文化保护?）
【领养孤儿、心理咨询】
不应该有“收养孤儿”这个名词出现。“当地人养当地人的孩子是天经地义的。”对于灾后心理咨询问题，他也有自己的看法：“灾后心理有毛病才心理咨询。当地人有人要埋有神要拜，当下最重要的事情是化悲痛为力量，是恢复灾区人民的主体地位，不应让心理咨询师反复与其对话进行折腾。”
中央民族大学民族学与社会学院张海洋教授的观点。
【参与部门】
“在四川办公厅发的文件里，灾后总体规划中体现不出任何保护羌族的东西。里面没有提到四川民族委员会。灾后羌族文化重建应该由干部、文化精英和代表们共同参与其中。”侯斌无奈的表示。
“在灾后重建的过程中一定要考虑到‘地盘划分’——北川是属于绵阳的，理县和茂县属于阿坝州，文县属于甘肃。”成卫东说。
“现在的关键是保护，但各个县还要争执，比如北川的说他们的大禹是正宗的，理县的大禹是假的，还在进行大禹归属之争。这是不应该的。”侯斌说。
【经济发展】
“羌族以传统农业发展为主。地震对对农业损失不大，所以要提倡村民自救。地震对观光旅游业打击很大。尤其是以后我们在建立文化生态区以后，一定要反思少数民族畸形的经济发展。我们先是破坏森林破坏搞木头经济，再搞水电经济，生态环境脆弱。”中央民族大学民族学与社会学博士张曦说。
5月30日在国家民委召开的四川地震灾区羌族民族文化抢救与保护座谈会
（根据网络转帖整理）
大地上:
已大概统计到的地震中羌族文化传统损毁状况：
13 六月 2008, 6:46 下午非物质文化遗产：
北川地区的非物质文化遗产共有100余条。其中涉及国家非物质文化遗产名录3条，包括羌笛的演奏及制作技艺、羌族卡斯达温舞、羌族瓦尔俄足节；四川省级3条，分别为口弦子、许家湾十二花灯、羌历年；绵阳市级 30余条，有大禹传说、口弦子、羊皮端公舞等；县级20余条，此外还有尚未申报的名录及正在申报的40余条。
在地震中，大量羌族非物质文化遗产的传人遇难。由于羌族文化主要靠口耳相传，因此传人遇难可能就意味着一些文化遗产从此“断了香火”。
物质文化遗产：
理县桃坪羌寨、茂县的黑虎羌寨、汶川的罗卜羌寨、北川小寨子沟等风格独特的羌寨遭受毁灭性破坏，其他羌族民居也大多倒塌，几乎毁损殆尽。
北川永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形。茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到毁灭性破坏。
伏羌堡明代古军事城址的四面墙体部分垮塌，出现大面积裂缝，地基严重下沉倾斜，已经成为危楼。
大禹故里——北川的禹里乡禹穴沟有众多的大禹出生地的遗迹，在此次地震中也有不同程度的损毁。
文物：
北川羌族博物馆、羌族民俗博物馆等倒塌，大量文物和羌族文化档案资料被埋或严重毁坏。
据绵阳市博物馆的统计，北川在此次大地震中被埋的有国家二级文物2件，三级文物121件，一般文物280余件，其中大部分属羌族民俗文物、实物。