Archive for 六月 2008

地方戏,你家在哪里

  在民族文化宫看了几场地方戏“非物质文化遗产”演出,一场比一场震撼,按照其他朋友的说法,这些都是雷戏,雷得人外焦里嫩。
  第一场高甲戏柯派专场还好,有第一代传人在后半场压轴,看前半场的演出,就没看明白这怎么就自成了一派,不过是刚传到第二代传人,就没看出来一点特色。淮河剧团的《皮秀英》,演员纠正方言的发音,融合美声技法,其他戏种里也在这样改,至少他们的演出舞台还像演戏。柳琴戏《王祥卧鱼》,演出前我最想看的一场戏,山东来的戏,但是很对不住老乡,没看完我就退场了。他们的舞台下了很大功夫,看节目单,舞台工作人员都是特邀的,在舞台上制造出影像投影,制造行云、落叶灯光效果。我努力从演员的唱腔中分辨属于柳琴戏的唱腔特征,但是没有听出来,南腔女腔的区别都没听出来,连鲁南方言都是飘忽不定,主伴奏乐器柳琴也不突出,就听到大提琴嗡嗡响。前天又去看了浙江婺剧团的《白蛇前传》,本来我就想去听听方言念白,对唱腔不抱希望,但是这个舞台啊,好像是演魔术,又像是演杂技,领唱、合唱,和尚组成方队,彻底把我雷焦了,看了一会,冒着雨回去了。这年头连跑龙套的都想着怎么跑的创新。
  这是哪里的地方戏?难道我们的地方戏都成这样了?回来翻了一本书,看到一份“国家重点科研项目”——全国地方戏现状调查的资料,以福建莆仙戏为例,有一些数字统计,国有莆田莆仙戏一团、二团和仙游县鲤声剧团这几年只能发给离退休人员工资、医疗费,在职人员只发给社保。同时,2001年统计到莆田县民间剧团有114个,每年共演出超过35000场,某位“戏霸”三年赚了好几百万。可见莆仙戏在民间还有很大的市场。文章分析了出现这种情况的原因:乡镇观众文化程度有限,只喜欢看他们熟悉的传说故事;新编戏不能与民俗节日结合,如菩萨生日,老人过寿;新编戏布景没法搭在野台子上。文章还提出了解决办法:严格规范民间演出市场;创作好新编剧目,完成政府交给的慰问、宣传任务。其他国有地方剧团也是面临这种情况,正规剧团不愿意下乡,或者没法下乡,乡民们看了也看不懂。拿着政府的拨款,完成政府交给的任务,现在又有了非物质文化遗产保护经费,每年再汇报一下保护成果。也不知道非物质文化遗产办公室的领导们满不满意。搜些新闻报道,都写大受欢迎,的确,现场观众看到奇异的效果,或者演员多翻几个跟头,会鼓掌。我也相信,如果以后只给观众看这样的戏,以后的观众会以为这就是某地来的地方戏。
  几场戏看下来,这些戏掺和着几种古怪的味道,绕梁三日。为了清一下耳朵,翻出来自己以前在家买的家乡戏碟片听一听。菏泽古戏很多,枣梆、山东梆子、大平调、柳子戏、大弦子戏、两夹弦、四平调等等,这些剧种也被列为非物质文化遗产保护项目,只是保护单位有的被别的地方申请走了。听这些戏的老听众知道谁唱的好,知道哪个班子历史上最有名。
  上传几段,请大家欣赏俺家乡的戏。 Read more ...

永昌陵麦收季节

图文作者:李青菜(http://qingcai5071.blog.sohu.com/

  在河南巩义市西村、芝田、孝义、回郭镇一百平方平方公里范围内,分布着北宋帝国“七帝八陵”,北宋九个皇帝,徽宗、钦宗被掠到金国,除了这两个皇帝,加上赵匡胤追封自己的老爹为宣祖,一共八个陵墓,宣祖的墓是唯一帝后合葬的,其他的皇帝还有若干皇后,皇后没有单独陵号,跟在皇帝后面。京剧“贺后骂殿”里的贺后有份儿,潘仁美(我们是听《杨家将》长大的孩子)的女儿潘皇后也有份儿,如今,在“经济大潮”(这个词太土鳖了)下,皇帝陵墓慢慢泯灭,“国家重点文物保护单位”基本上是个善意的笑话。

  … … 我们的车往西开,开了不远就是永昌陵(宋太祖赵匡胤陵墓)。就在马路边上,一个被植被覆盖的大土包,孤零零地鼓在刚收割后的麦田里,阳光下的田野一片淡金色。深灰色的、三米多高的石人静静的站着,不说话,不抱怨,不唧唧,不歪歪,不扯谎,不造谣,不八卦,忠于职守,始终屹立,直到被偷走。

  麦地里的石人丰神俊朗,保存完好,对比唐代乾陵的石人石兽,宋代的保存确实“完好”,而且数量众多。专家们言道,唐代陵墓石雕雄壮豪迈达到巅峰,宋陵的石雕继承唐代遗风,精细刻画,达到形神兼备的艺术高度,明清两代重装饰死板无力,陵墓石雕走向衰落。宋陵的石雕艺术,不但是新的艺术高峰,也是陵墓石雕艺术发展转变的机杼。微笑的石虎,沉静的石羊,华丽的瑞禽,凶蛮的走狮,奇特的角端,各怀心事的客使,故作深沉的官员……

  【880年前,大宋南迁,皇朝首都再也没有回到河南——首都,皇陵,是一个王朝的两大标志性遗产,如今东京皇宫埋在地下10米,南宋六陵上只有几棵松树,南宋行在所(临时都城杭州)荡然无存,北宋皇陵已经成为大宋300年唯一残存的皇家遗产……

巩义宋陵石刻

巩义宋陵石刻

巩义宋陵石刻
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神秘的中国西羌丝绸之路

文/ 张翔里

  为了探寻远古时期羌裔民族在我国西部青藏高原和西北亚地区的迁徒、居住和分布的情况,自一九八六年开始,笔者就沿着中国南、北两条丝绸之路所经过的地区数次进入云贵、青藏高原进行实地调查采访和考察,随着采访调查的深入, 并翻阅了大量的古文献资料,从中发现除了南、北两条对外的古商道外,另外还有一条中国最早的对外交流窗口,这就是中线商道,于是又再次对中线商道所经过的地区进行了两次考查, 查阅了部份县志,并在采访当地民间老人口碑资料后,更进一步证实了中线商道曾经繁荣一时,为中西方经济、文化交流作出了不可磨灭的贡献。本文就此作一抛砖引玉的探讨,错漏之处,请专家学者及广大读者匡正。

一、中国西羌丝绸之路经过的路线

  在中国数千年的历史进程中,不知有多少未解之迷。中国和世界的历史、地理学家们从有限的历史档案中知道中国西北部有一条通往欧亚大陆的神秘商道,然而却不知道从蜀地向西北延伸着一条更安全,更便捷的神秘商道,位于南北两条商道之间,即中线商道。(其实远古时期中原以西地区,即华山之阳,包括西藏、青海、甘肃、宁夏大部、新疆以南、陕西西部、云南、贵州大部分地区均统称为蜀、或西蜀,蜀又代表着羌裔民族,它的原意是饲养蚕的人),这条神秘的古商道从蜀的政治、经济、文化中心成都出发经灌县(现都江堰)至彭县,到石泉顺湔河而上进入龙安府(今平武县) 的古城,翻越松潘雪栏山(今世界遗产黄龙风景区附近),进入湔氐县(今松潘县川主寺镇元坝子),顺岷江源( 明代以前这里是长江正流的发源地),翻越弓杠岭顺白龙江而下进入甸氐道,西汉后期称为阴平古道,(甘肃古歌有“阴平道上马啸啸”的唱段,可见其在当时的繁华)至今甘肃陇南地区,出礼县沿渭河进入京都长安或宝鸡、咸阳等地,( 渭河即古黄河故道)从氐道县西行出黄胜关外进入松潘草地之52部落的阿坝地方,顺多仑河进入廊罗克上、下十二部落, 然后进入现青海玉树州境内(1952年以前,玉树东北部大片地区属于松潘草地52部落之一部份。唐时文成公主进藏也是从玉树地方进藏的。当时的松潘地图西南方至巴颜额拉山)。至那曲到羌羊八井进入西藏拉萨。(拉萨古时称逻西)跨越雅鲁藏布大峡谷进入身毒(现印度)。

二、湔氐道是我国第一条丝绸之路的交通枢纽

  秦汉时期的湔氐道是秦王朝进入蜀地的一条官道,在湔氐道秦置有湔氐县,即今松潘以北之川主寺镇的元坝子。由于这里地理位置相当适中,所以秦王朝在该地置县,当时金牛道未开辟前这里是中原进入蜀地的唯一通道,这就是公元前277年李冰任蜀郡守时为了探查岷江水道(秦以前称黑水,岷山是昆仑山的羌语急读音,同时又称蜀山、汶山)而行走的官道,即湔氐道。

  秦置湔氐县在今松潘县川主寺元坝子应当无误,而不是有些学者认为的氐道在今都江堰或彭县。 Read More »

竹刷把

去年夏天在乡下看见三姑父做刷把,过程如下: Read more ...

关灯去乘凉

今天夏至,天气开始闷热起来,也到了用电高峰阶段。小旗袍在网上宣传“夏至关灯”活动,关灯的目的是为了节约能源,促进环保。她说还会在自家的楼下贴几张招贴,请大家参与这个活动,“在6月21日夏至这一晚20:00-21:00,选择关灯一小时。”,据她预料,参与的人不会太多,大家对这些小事情已经习惯“闻之漠然,无动于衷”。我估计她到了晚上8点看到周边灯火通明,只好摇摇头,愤然关掉自家的灯,自己下楼去乘凉。我会参加她推荐的这个活动,也请大家参加关灯一小时,出来乘凉看星星,如果不下雨,空气不是太糟的话。 Read more ...

彝族女性的史诗:朵洛荷

朵洛荷,是凉山彝族女性的传统歌舞活动,据说是在火把节上的选美表演,女孩子成年以后可以参加。参加朵洛荷的女性手持黄色油布伞,披着洁白的毛毡坎肩,穿着红黑相间的百褶裙,头戴缀满银饰的“哈帕”帽。她们几十人一组围成圆,互相牵着裙子上的彩带,逆时针方向边走边唱。
朵洛荷
朵洛荷 Read more ...

帮助凉山彝族女性改变生活

彝族刺绣

  四川凉山州甘洛县位于四川西南部,凉山彝族自治州的东北部,离成都400多公里,有成昆铁路经过,这里彝族占总人口的65.3%以上,是以彝族为主体的民族聚居县。在甘洛县的乡村,村民们的主要经济来源依靠打工收入,由于民族风俗和文化教育的原因,他们在市场竞争中处于弱势地位,只能在市场体系的末端用血汗换来不公平的收入。
  贫困、男尊女卑观念的影响,彝族女孩要把上学继续受教育的机会让给家中的男孩,她们过早的从事劳动,过早结婚。婚后在家庭生活中也处在被丈夫管制的地位,再加上近几年来的毒品问题,这些都堆压在她们身上,损害着她们的身体和心理健康。
  改变市场竞争弱势地位,特别是帮助凉山彝族女性在经济上提高主导权,发挥彝族女性的刺绣特长,为家庭带来收入,并且给她们更多参与社会活动的机会,提高彝族妇女的自我发展、自我管理能力。这是甘洛县彝族妇女刺绣协会在做的工作。协会进一步的远景是:通过对彝族传统刺绣文化的能力建设,促进彝族传统文化的可持续发展。这也是《青馬》所追求的。
  由于当地上网不便,通过电子邮件断断续续的与协会张振芳会长简单进行了交流。协会成立于2006年5月,已经开发出一些手工刺绣产品,去年还参加了大型展销会。现在面临的问题有:设计方面的欠缺,销售渠道还没有打开。希望有设计师帮助开发产品,喜欢手工艺术、传统文化的爱好者帮助开发市场。

如果您和您的组织愿意以志愿者或者商业合作的形式支持她们的工作,
请发邮件给kerryzhang7817(+a)163.com
或者给我们ourfolk(+a)gmail.com
邮件发送地址(+a)改为@

甘洛县彝族妇女刺绣协会
甘洛县彝族妇女刺绣协会开会
甘洛县彝族妇女刺绣协会办公场地

彝族女
正在绣花的协会成员

协会部分产品:
彝族 刺绣 头帕
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【云上】乐舞

羌族的音乐舞蹈,在日常生活中演唱的有情山歌、劳动歌、老人叙事歌、祝酒歌等,仪式性歌舞有祭神仪式中的羊皮鼓舞、喜忧事锅庄舞、节日舞、治病驱鬼时的巫舞。 Read more ...

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