一直想去第一师范。去过长沙数次，却总是被耽搁。这次有亲人陪同，终于得偿所愿。
青年毛泽东在这里度过了他人生成长时期最为重要的八年。刻苦求学，强健体魄，实践社会调查，创办“新民学会”，为此后的职业革命家生涯做足了重要准备。
他生命中焕发出的璀璨光芒，足以照耀任何一个混沌或者澄明的漫长时空。

湖南省立第一师范学校旧址，座落在长沙市妙高峰下，西临湘江，与岳麓山隔岸相望。校舍建筑古朴典雅，宁静别致，是一处集东方文化内涵与西方建筑风格于一体的建筑群落。
第一师范前身，是南宋创办的城南书院，1903年始立湖南师范馆，享有“千年书院，百年师范”的美誉。1913年春起，青年毛泽东在第一师范学习、工作，从事革命活动达8年之久。除他以外，中国现代革命史上的许多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼时、李维汉、萧三等曾在此学习，徐特立、杨昌济、黎锦熙等曾在此任教。

1950年12月，毛泽东为母校题写了“第一师范”校名和“要做人民的先生，先做人民的学生”的校训。
1972年，“第一师范”被列为湖南省级重点文物保护单位。1995年起作为省、市爱国主义教育基地向社会开放。

毛泽东为母校题写的“第一师范”校名。


第一师范大讲堂。

毛泽东住过的第八班学生宿舍。

毛泽东书信。与后来的“毛体”相比，可见其书法曾经历过衍变。

第一师范，整壁的爬山虎十分茂盛。 Read More »

扎染技法并不难掌握，所需工具也很简单，怎么染，染到什么程度，都能出来意想不到的效果。如果想自己染出一块布，完全可以动手尝试一下，说不定还会染上瘾。
本文约请南通大学美术与设计学院张毅教授指导扎染进阶技法。

扎染折叠技法（南通大学美术与设计学院学生作品）

扎染柳叶纹（南通大学美术与设计学院学生作品）

扎染菊花纹（南通大学美术与设计学院学生作品）

扎染染色的控制技巧
文：张毅（ http://blog.sina.com.cn/jsfolkart ）

（摘要）扎染染色是扎染制作技艺中的最后工序，直接关系到扎染作品的成败，扎染艺术的独特韵味和魅力取决于染色中出现的“偶然”效果。正是由于染色中“偶然”的存在，一方面使得扎染艺术产生其独特审美趣味，另一方面则造成染色困难，使得扎染染色成为扎染技艺中的最大难点。本文通过对扎染染色中1.染色方法；2.纹样控制；3.套色色彩控制三大技术与方法问题的研究，力图控制扎染染色效果，使染色“偶然”转变为可控制的“偶然”。
（关键词）扎染染色；染色控制；“偶然”效果；纹样控制；套色控制

扎染又称为绞缬，撮缬，是倍受我国人民喜爱的纺织品装饰艺术。作为最原始手工印染方法之一的扎染在我国至少已有两千年的历史。扎染制品色彩绚丽斑斓，而不俗气，造成型朴素自然，又极富韵味。扎染的魅力在于其表面效果的偶然性，色彩的色块与色块之间的偶然，造型的完整与不完整之间的偶然。所有的一切似乎均出自于信手拈来的偶然，任何一件作品都无法复制。因而扎染及扎染技巧对于普通欣赏者来说具有一定神秘感。然而扎染毕竟是一种简单的手工印染技艺，其染色原理是通过绳、线等对织物采用紧固的扎结，系捆，缝缀等手法进行“防染”，由于扎结施加给织物外力的“防染”作用，使织物产生奇异的染色花纹。扎染手工操作的特性决定了其与工业化机器印染的区别，即生产周期长产量少，纹样难以控制，特别是染色控制困难较大。对于扎染这种纯手工操作的染缬技艺来说，可谓三分功夫在半成品的扎制，七分功夫在于染色的控制。在扎染制作中，因染色不当而导致成品报废的事情是数不胜数的，是每一位扎染制作者所经常遇到的头疼问题。因而解决好这个问题是扎染制作成败的关键。
尽管扎染染色控制的困难较大，问题较多。实际上通过深入的观察探索和认真的研究总结，扎染的染色仍然是具有规律可循的。扎染染色过程中不外乎出现这样一些问题：1、染色深浅不一，色牢度不够。2、纹样染色难以控制，破坏纹样的视觉传达。3、套色的色彩关系难以控制，色调不够统一和谐。针对这些问题，只要我们在扎染实践中积极开动脑筋，不断积累经验，寻找对策，问题自然就会迎刃而解。
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　　我们向往在某个地方这样生活：每天和邻近的主妇打点完自家庭院的起居与日常后，聚在一起种点儿花草，做点儿手工，旅游纪念品或许节日摆件什么的；我们的孩子在附近的小学里读书，成绩一般，他总是和其他家的孩子们顽皮到天擦黑才转回来；男人们在附近的地方上班下班，有时候和其他男人们去捕鱼，酿酒……我们一家人这样生活，这个城镇里的每一个家庭都是这样简单的生活，每个人在一起不分男女老少共同劳动和分享，一起参与地方上的传统节日，大人和孩子的脸上都挂着笑容……这样的生活无忧无虑，充实而自然。 Read more ...

（图文：张勃）
今年二月二期间，到山东菏泽一带调查。当地二月二依然盛行围仓。时间在二月一日下午。
照片摄于牡丹区胡集乡魏庄。 Read more ...

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认识affa的方式很奇怪,因为自己喜欢手工,然后在网上看到有关<玩手工>的介绍.接着大地上也给我介绍了他们,于是在FLICKR上加入了他们的小组.更有趣的是去广州朋友那玩时,他竟然也专门拿了两本书给我看,其中就有这本,于是在很短的时间内迅速接受了来自他们的各种信息,下面是affa Craft BOOK 在FLICKR上的一些手作达人的介绍,挑选的其实是自己相对喜欢的一些东西,主要以图说话,大家就各取所好吧! Read more ...

　　祭祖，踏青，插柳，放风筝，荡秋千，踢球。传统清明节并不是只有“路上行人欲断魂”。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”，这样一个季节，怎能只有“欲断魂”？先看两篇明朝南北两地的清明节记录：

　　《陶庵梦忆》记载：“扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户亦携肴核纸钱，走至墓所、祭毕，则席地饮胙。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设古董古玩并小儿器具。博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂，纱裙汗帨，铜炉锡注，瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福桔之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之“跌成”；或六或八或十，谓之“六成”“八成”“十成”焉。百十其处，人环观之。是日，四方流离及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”

　　《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

　　元代《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”

　　宋朝王禹偁诗曰：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”。

　　唐代的清明节：

　　“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明”（唐朝羊士谔），这首诗描述的郊外扫墓。城里的节日气氛则是“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来”（韦应物），记录的是荡秋千和踢球，唐朝时女子足球很盛行。宫里的欢乐气氛更浓，《开元天宝遗事》载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”。唐代清明节娱乐活动主要是踢球和荡秋千。

　　再往前，主要就是过寒食节，在清明节的前一天，这一天要吃冷食，传说是纪念介子推，插柳、戴柳的风俗是由于介子推被烧死在柳树下。后来，寒食与清明合二为一。插柳、戴柳的风俗有了另外的解释，“取柳枝著户上，百鬼不入家。”（魏贾思勰《齐民要术》）。民间谚语有“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，红颜变皓首。”，柳树是避邪之木，郊外祭祖，担心遇见野鬼，于是戴柳而归，门上插柳。

　　放风筝的原因，是放掉晦气，民间在放风筝时，会在风筝上写上各种疾病的名称，放飞后剪断风筝线，一年无病，所以风筝如果落在谁家就很不吉利。清代潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”，这是北京放风筝。潍坊也有清明放风筝的习俗，“纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多”（潍县志），男孩放风筝，女孩打秋千。

　　此外，华北地区还有头带松柏叶的习俗，寓意长寿。西北地区做一种面塑，燕子形状，名为“寒食燕”。
　　这里有一份各地清明风俗的列表： Read More »

“吉祥满族”网(www.manchus.cn)的一位版主乌答有，看到了我们上次拜访泥塑手艺人双起翔的活动，想约集满族网论坛的一些年青人去拜访双老，双老也是满族。约定的时间是3月29日（上周六）上午，周五晚上接到双彦老师的电话，告知奥组委安排双老先生周六要去参加一个活动。已经通知了大家，奥组委的活动不能推迟，我们的活动也不能推迟。周六9点我们准时在四惠集合，为了节约路上的时间，这次是打车过去。拜访活动只进行到10点半，满族网网友纷纷与双老合影，并追溯满族老姓、旗籍。
同行的还有上次活动没赶上的朋友，香港来的一家人。我们到了双老家以后又接到一位网友的电话，由于时间原因他没有赶到，他可能也是一早起来赶到四惠，但是这次时间安排太紧张了，很抱歉。 Read more ...