米城风俗
婆家米城乡因为历史上曾出产过贡米而得其名。春节里回去，新识两个有趣的生造字（补充：“丼”已于康熙字典内查到，应为古字，非生造字。见留言中详解），字典里查不出来，电脑上打不出来，一般人儿念不出来，是婆家的人教给的，无从考据形成于何朝何代，可以说是特产了。如：“dia”字，“下”字反写，是说田坎上那些偏僻的地方；“dia边儿”，特指米城乡靠堡子乡的那块田地，地方上人都这么唤。 Read more ...
Archive for 三月 2008
老人们的秧歌花会
摄影：小青http://qingxx.blogbus.com/
拍摄于地坛2008春节庙会
表演：北京朝阳区小关街道老年秧歌队 Read more ...
八音汇，迎鼠年
（剪纸作者：范祚信）
社火套曲
（演奏班社：山西定襄八音会高六班）
（八音会是山西民间吹打班社，主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，当地人叫做八音会。这组社火套曲集中了山西乡间社火演出中的几首常用散曲，演出即兴，情绪高昂、欢乐、风趣。）
在鼠年春节到来之际，衷心祝福《青·马》作者和读者，祝您鼠年万事如意、身体健康、生活美满。
鼠年少不了要说一说鼠，本篇内容转载钟敬文先生1936年为鼠年写的“应景”文章，古代民俗中的鼠。
古代民俗中的鼠
（一）
不管从考古学上，或从文献上看，人类中的某部分，他们的开化事业，在很辽远的古代就发生了，是绝没有可怀疑的。但是，人类的能够正确地辨识客观的事物，而把它（正确的认识）表达于行动，宣泄于语文，这还不过是极近代的事。否，近代中比较少数部分人的事。在人类过去很悠久的历程上，十分之八九的民众，以及现代在分量上仍占据着绝大的多数的人民，他们日常的以及非常时的对于客观诸种事物的观念、行为和叙述，除了很小的部分外，都是距离现代科学女神所达到的正确结论颇为遥远的。换句话说，他们的想法和做法等，往往是要使我们很难于理解的——假如我们全没有一点近代人类学、民族学、民俗学等常识的话。而在他们那种怪异的（在我们看来）观念、行为和叙述之中，关于鸟、兽、虫、鱼等动物的部分，占着颇大的数量。这原因很显明，就是，一般地，动物在他们那种阶段的生活上，是有着比较深广交涉的缘故。
鼠是一种颇敏捷、慧黠的动物。同时，它和人类生活的交涉，又很重要。它的诸种类中，有的食人禾稼，有的害人牲畜，而最平常的，便是专残害人的衣物，盗窃人的米谷。具备着这种性质的动物，在文化未成熟或简直正在萌芽的民众，对它会有种种怪异的观念、行为和叙述，这与其说是可惊异的，倒不如说是当然的事。
如大家所晓得，中国是历史悠久，人口众多的一个国家。她的文化，开发得很早，这是不待赘言的事实。和这同时，她的大部分民众，到现在尚停留在旧式的农耕时代，因而一般的文化便不能够突飞地成熟，这也是不必讳言的事实。我们这被称为世界古文明国之一的中国，她的大部分民众，对于那和人类有着不轻微的交涉的慧黠动物——鼠类，数千年，曾经抱着如何的观念和有着如何的行为及叙述呢？这是一个很有趣味的问题。否，在学问上很有意义的问题。而这在直到此刻为止的好事家和学者们，似乎还没有把它正式地提起过，在趣味上，在学问上，这都是不免使人稍感觉到寂寞的事情。
我欣幸自己有机会在这里提出这个问题，并且试给与以解答。但是，我的工作，无疑地只是一个极粗略的“速写”（Sketch）。假如容许我我以更宽裕的时间和更宽裕的篇幅，使得从容地地搜集、探讨和书写，那未，结果也许要比这较为完满也未可知。但是，现在是不能不在这种种极限制了的条件下把它写成。所以许多不备不周乃至不妥的地方——尤其关于那些观念、行为和叙述的学问上的解释方面——是无法避免的。总之，这里所写述的，大体仅可以说是本文题目所包含的一部分较重要资料的介绍，绝不是什么研究的结果，虽然中间也不无关于那些资料的“学问的”思索和论断的地方，但那只是比较附带的部分罢了。反复地说一句，这篇小文，不是严格的论文，而是一个“如字面所示的”（Literally）“速写”。这是要预为声明以求谅解于读者诸君的。万一，读者诸君，为它唤起了若干兴味，甚至于若干学问的思索，那真是我的预期外的成功了。
一张安第斯民谣合辑
（四首曲目在线试听）
专辑下载地址：
http://www.fs2you.com/files/e4c00559-ce12-11dc-a247-0014221f4662/（需安装插件，速度快）
http://rapidshare.com/files/91705986/folklore_andino1970.rar.html（不安装插件）
01 Charagua 5 — APARCOA
02 El charango —TORRES
03 Cara bonita — TORRES
04 Cochabamba — TORRES
05 Trote tarapaque?o — CONJUNTO UNIVERSIDAD DEL NORTE
06 Uyuni — CONJUNTO UNIVERSIDAD DEL NORTE
07 Iyauca — CONJUNTO UNIVERSIDAD DEL NORTE
08 Ay ay ay — CONJUNTO UNIVERSIDAD DEL NORTE
09 Tarqueando — APARCOA
10 Palacio de justicia — APARCOA
11 La barca — APARCOA
12 Guadalquivir — LOS DE LA ESCUELA
13 Canción y guayno — LOS DE LA ESCUELA
14 Estudio para charango — TORRES
15 El cóndor pasa — APARCOA
APARCOA和TORRES的专辑之前听过几张， CONJUNTO UNIVERSIDAD DEL NORTE 和 LOS DE LA ESCUELA ，还是在这张专辑里第一次听到，在网上也搜不到他们的资料。我对这些音乐也了解的不多，关于安第斯音乐的介绍，还是转载一篇陈自明教授的文章吧。
安第斯高原的音乐
南美洲西部有一条纵贯南北的安第斯山脉，全长9000公里，它从南到北穿过阿根廷、智利、玻利维亚、秘鲁、厄瓜多乐、哥伦比亚直到委内瑞拉。它的海拔也很高，最高峰达约7000多米，安第斯山中段地处秘鲁，智利，玻利维亚境内，东西宽约400公里，是一片海拔3000到4000米的高原地带，人们所熟知的安第斯高原就指的是这一地区。
生活在安第斯高原的绝大多数是印第安人。这里气候条件自然环境比较严酷，外来的欧洲人和黑人不容易适应此地的生活。这里原来是印加帝国的所在地。因此印第安人特别是印加人的文化存留的比较多。
安第斯高原音乐大都采用无半音的五声音阶，旋律下行较多。印加时期有三种类型的音乐，一种称为瓦安卡，是宗教祭祀，节日典礼所用的音乐。一种称为哈拉维，是举行葬礼时唱的哀歌或生活中的抒情歌曲。还有一种称瓦衣诺指的是所有的舞蹈音乐。
过鼠年，自己折一只手帕鼠送给朋友吧
鼠年春节要到了，如果自己亲手折叠一只手帕鼠送给朋友，这件礼物怎么样？
手帕叠老鼠，也是一样老手艺了，如果你小时候没有玩过，来跟猪婆婆学习一下吧。
她用的手帕可是蓝印花布哦：
猪婆婆写的折叠手帕鼠教程：
步骤很完整吧？图很大看得很清楚吧？还是不明白？那也没事，来看婆婆的文字解说和视频演示：
长了一年的笋
Nature Bamboo作品–”笋”(未完成)(注:非新品)
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三个武强：曾经这样帖年画
前两篇武强游记，虽是关于武强年画，但年画图片很少。南关是年画空城，没有一家在印年画。大韩村只有神祃像。在武强年画博物馆，我们才看到了不同形式的年画。以前过年，不止可以帖门神、灶神，如果想帖，从家门一直到床头、窗户，都有年画可以选，讲究过年新，满堂彩。即使不迷信神仙保佑，也有用来装饰的条屏、窗画，猜谜的灯方。
选了一些年画图片。昨天刚整理完照片，博物馆里灯光太暗，这些照片都是经过调整的。
先帖两组灯方：
灯方是糊灯笼的画，四个灯方糊一个灯。画面有故事和谜面组成，故事通常是从戏曲、小说中来，灯谜主要是从四书五经、千字文、谚语格言里出。这一组灯方的故事是包公案。清代刻版。
也有的灯方只有画，不出谜。
孟浩然爱梅。同一个系列的还有李白爱酒、陶渊明爱菊、扬升爱犬。同样是表现文人雅士的爱好，民间艺人的表现就有不同的趣味，孟浩然爱梅这个就着重渲染了两个童子在风雪中挨冻的神态，孟浩然喜欢踏雪寻梅，他俩不愿去也得去。好像是明代刻版。
窗画：
名山胜景，四幅画面，分别表现四季美景。
床围画：
锦上添花。
年历：
春牛图，清版。帖年历，是做好新年的打算。春牛，意思是春回大地，要开始忙碌了。注意牵牛小孩的脚，这个细节的寓意是很重要的，一只脚穿鞋，意思是晴天能走路，一只脚光着，意思是下雨趟水，整体的寓意就是来年会是风调雨顺。两只脚不能都穿鞋，也不能都光脚，那就非旱即涝了，跟这两年重庆似的。（建议重庆的朋友，过年帖一张这样的年历）
武强年画里最美的一张，白美娘。。。请点击
